人生最大的威胁。

我们的心为什么不能安？有一些什么问题，影响着我们的情绪不稳定？我们所面对的问题很多，烦恼很多。由于烦恼影响了我们的情绪，影响了我们的心，心安静不下来，情绪稳定不下来。人所面对的主要威胁是什么呢？我想，人生最大的威胁、修行所要解决的根本问题，就是生死问题。

从我们一般人来说，生的阶段已经过去了，现在所要面对的就是死亡问题。实际上，死亡问题和生存问题从来都是同时存在的。这两件事，在人的一生中，从在娘肚皮里面，一直到这一期生命结束，生与死，生存与死亡，是一刻也没有分离过。看起来我们现在每一个人都生活得活蹦乱跳，能说话、能笑、能动烦恼、能做一切事情，实际上，与此同时，死亡也在威胁我们，随时随地伴随着我们进行一切活动，死亡没有一分钟一秒钟离开过我们。

我们学佛的人，要深刻认识这个问题，面对这个问题。我们现在经常说的一句话：直面人生。直面人生最严重的问题是什么呢？就是要直面随时可能发生的死亡。对于一般人来说，提到死亡就感觉到很恐怖。从佛教来说，死亡是客观存在，是因缘法，对每一生命来说是必然的事情。恐怖，它存在；不恐怖，它也存在。与其恐怖，不如直接地面对。怎么面对呢？了生脱死。

脱死不是免死，脱死不是脱离死亡。脱死是要从生死的恐怖中解脱出来。从生死的恐怖中解脱出来，是不是就意味着不死亡呢？也不是。而是要有高度的洞察力，对于因缘所生的一切现象要有高度的智慧来洞察，要有甚深的禅定来面对。要像佛陀那样，如来如去。来也如，去也如。

四祖讲到，当一个人面临死亡时怎么办？空。“先定空空心，使心境寂静，铸想玄寂，令心不移。”把一切都看空，把一切都放下。死亡来了，空掉它，放下它，就消除了对死亡的恐怖。正像《心经》所说的“观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空”，然后就可以“度一切苦厄”。最大的苦厄就是死亡。五蕴皆空了，苦厄就可以度脱，死亡就可以得到解脱。

要从死亡中得到解脱，就要不被死亡这种现象所控制。我们在死亡面前不能自在，就是被死亡这种虚幻的现象所控制了。作为一个修行人，如何面对死亡？死亡是每个生命必然的归宿，死了以后到什么地方去？从迷惑的个体生命来讲，从生死中来，还回到生死中去，也就是在轮回当中不得休息。所谓生不知来处，死不知去处。实际上，从那个地方来，还回到那个地方去。这是生命必然的归宿。

修行人怎么面对死亡呢？修行人既然是把一切问题都看破了，看破了就是参透了，看破了就是对一切问题了如指掌，看得清清楚楚。识得不为冤。怎么看清楚？“行深般若波罗蜜多时”。有般若有智慧，才能看清楚。看清楚了，能不能解决问题呢？有大根机的人能解决问题。根机不够的人，腊月三十日到来，还是会手忙脚乱。所以在看破之后还要能放下。

怎么样才能放得下呢？有禅定才能放得下。没有禅定放不下，放不下就不得自在。看破、放下、自在，六个字说起来很轻松，要实践这六个字，要用一生的精力去磨练。