怎么知道我修行进步了呢？

禅宗有一个公案，说有一个禅师在僧团中闭关，他闭关的期间一天吃一顿饭，每天中午都会出来吃饭。可是有一天，他中午没来吃饭了，第二天第三天也没有来吃饭。大家觉得奇怪，方丈和尚就派一个侍者去看看，问他为什么没来吃饭？禅师说：「我入了三昧，就有一种寂静的功德相现前，因此感动了天人，天人就送饭菜给我，所以我不用来吃饭」。

这方丈和尚一听，斥喝他说：「你还是活在三界当中，你心中住在寂静相，心有所住，你就启动了生死的业力，你还没有离开三界。」这个禅师也是利根人，一听就明白了，他就把这个寂静相也舍掉了，第二天就乖乖的来吃饭了。方丈和尚说：「恭喜你，突破了！」

如果一个人只想造慈善事业，那就不用要求这么高，你就住在相状，面对无量无边的差别，在尘劳中不断的活动，弄得自己心有千千结，「虽造善业，心不安稳」，这部分我们不谈。但是一个人修行，当他开始从差别当中回归到平等，如果他有志于达到临终的正念，那一定要清楚，修行人越修行，他的「对立相、差别相」一定越来越少，这是一个判断标准，没有例外。如果你学佛以后，你感到你心中的妄想越来越多，相状越来越多，对立越来越多，那你的修行方向走错了。

因为你相状越多，就表示你「生死业力」越重，妄想打得很重！你说：怎么知道我修行进步了呢？怎么知道呢？不是说你一天拜几千拜佛、念几万声佛号，那都是资粮力，那不是根本！问题不在这里！你发觉你现在，别人讲一句话，甚至别人给你一个什么动作，你受影响变小了，你心中的相状越来越少，就是你这个人系缚你生死的业力越来越淡薄。

我们临命终时「一切诸根，悉皆败坏；一切眷属，悉皆舍离；一切珍宝，不复相随。」每一个人都要经过，我们到临命终的时候，所有的东西全部被死亡破坏掉，但是有些人可以很自在的跳出去，有些人被生死的业力再抓回来。为什么会这样？当然事出必有因！因为你平常就住在这个相状，住久了，心有所住，就被它所转！

如果你觉得，欸，我学佛以后，心慢慢平淡了、平静了，这就是功德相。不敢保证你福报多大，但至少你容易离开三界。如果你学佛很久，你心中的对立越来越重，看谁都不顺眼，糟糕了！你走错方向了。你的修行错认消息了，不是这样修的，你的路走错了，你这是走上了生死之流。「生死之流」是越走差别越大；「涅槃之流」是越走平等性越来越明显，这是很容易判定的标准！