自性若迷，福何可救？一定要树立正见！

?  世间的一切都离不开因果的定律，假如说一个人不小心受了伤，这是否只是不小心，跟因果无关？这是属于因果的报应，如果说跟因果无关，那他为什么会受伤呢？你说：唉呀！他去打球受伤了。那为什么别人打球不会受伤？这个打球只是一个增上缘，就是他有这个罪业。就如有些人被蚊子叮到了，又痒又肿很严重；有些人被蚊子叮到却没有事，他没有那个业！所以这个蚊虫都是增上缘。

我们学《摄大乘论》就要经常思惟：「无始时来界，一切法等依，由此有诸趣，及涅槃证得。」所有的染净因果，离开了阿赖耶识都不能成立、都不能存在。不可能有一个果报，不是从你自己的阿赖耶识表现出来，不可能！你说这个房子风水不好，我生病了，这都是增上缘，有些人住进去是不会生病的，因为他没有那个业。

所以说，一个菩萨在思考，一定要经常住在阿赖耶识来思考事情，你只是住在有为的这些五蕴的感受（色、受、想、行、识），那你迟早起颠倒。一个人要是起颠倒就没希望。人在成长的过程当中，他可能会有过失，也可能会做得不够好，这都可以理解，凡夫菩萨是带着烦恼障、业障修行，这可以理解；但是一个菩萨最不能原谅就是起颠倒，因为你没有希望了，你的目标已经错谬。

... ...所以说，你说这个人的伤是不是跟因果报应有关系？肯定有关系的！我们学《摄大乘论》，无著菩萨他是从很多微细的角度，不断的来建立我们大乘的正见，他就是不厌其烦、点点滴滴的在你的心中，在你不注意的时候，把善根种下去了。那你就是不断的熏习，慢慢慢慢你的思考就改变了；而你的思考改变以后，你的心跟环境接触的时候，你那个观照力就会现前。虽然在你眼前有很多不公平的事情，但是你觉得这都无所谓，我知道这是怎么回事，你心中不起颠倒。所以虽是逆境不怕，一个人最可怕的是起颠倒，那佛都救不了你。所以六祖大师讲一句名言，他说：「自性若迷，福何可救？」一个人起颠倒的时候，就算是盖了三千大千世界的宝塔，那顶多是魔业，「福何可救？」福报也救不了你

?  为什么要建立正见？正见当然就是菩萨的智慧。因为我们的生命就像无止境的水流，这个水流它是等流性的，它从过去生流到今生，它也会从今生流到来生。从一个凡夫来说，这个水流很难变化，它有一种习惯性的等流性。就是说，你前生打什么妄想，你今生还打什么妄想，换汤不换药，换个身体打妄想而已。就是经典上说的此生故彼生，此有故彼有，就是恶性循环嘛。所以我们生命要产生变化、产生突破、产生增上，就变得很困难。

我们过去由于一念的颠倒妄想，创造一个恶劣的环境、一个染污的环境；结果面对这个染污的环境又继续造恶业，造恶业当中来生又创造另外一个染污的环境，又继续造恶业...所以我们从一个生命的等流性要产生强大的突破，你就必须要先从内心改变起。你生命的内心开始逆转的时候，你外境就开始产生变化了。

所以，佛教的整个生命的变化是从内心的觉悟开始... 而不是像现在，我们在造善的时候是犹豫不决的、勉勉强强的，那要产生一个强大的力量是不可能。所有的道理觉悟了以后，你在造布施、持戒、在念佛的时候，才能够产生强大而坚决的力量，不管别人怎么样障碍你，你内心当中是不会改变的，而这种力量来自于觉悟的力量。