善知识的共同相貌，你知道吗？

我们怎么样来判断一个善知识，我们看下一段。佛教舍贪：我教比丘，循方乞食。令其舍贪，成菩提道。诸比丘等，不自熟食，寄于残生，旅泊三界，示一往还，去已无返。这种佛弟子、这种比丘，他们即将面临住持正法、统理大众的责任。

身为一个领众修行的善知识，佛陀要求他必须有两个条件：第一个，他必须“循方乞食，舍其贪爱，成菩提道”。循方就是他一家一家的、有次第的，不能选择性的去乞食，就是说这个人贪爱的烦恼要轻薄。作为一个善知识，他的贪爱要轻薄。第二个，他“不自熟食，寄于残生，旅泊三界，示一往还，去已无返”。他对今生，只是把它当作一个人生过客，通过今生来成就来生的理想。

所有的善知识，不管你是修密宗、禅宗、净土宗，什么宗都没关系，你修的法门会不一样，但是善知识一定有一个共同的相貌：他的人生，一定是内因缘带动外因缘，他是以愿力来主导生命。愿力它的相貌是无所求、随缘。一个活在愿力的人，他的人生是活在未来，他不把今生看得太重。他的目的是通过今生去实现他来生的功德。所以他忏悔业障，积集资粮。他的心是住在来生，他是为了未来而活的，所有的善知识没有例外。

也就是说善知识他是“但有所愿，无有所求”。因为你有所求就是攀缘，那你是活在外因缘。你活在外因缘，你是活在生死业力，你怎么是善知识呢？这是很简单的判断方法。善知识的修学对今生是完全随缘尽分的，因为他只有愿力没有攀缘。这是佛陀说的，所有的善知识没有例外，他一定是用愿力来主导他的生命，而不是由他的业力来引导他的生命。