禅定，就是连续的集中。

我们现在讲禅定，禅定就是连续的集中。有两种禅定，一种禅定是静态的禅定，一种是动态的禅定，一般来说动态的禅定比较有效，应该两样都做。修行禅定，真正的用意是在发展你的知觉、灵觉，这个很难了解，所以现在要解释一下。很多人来了说：仁波切我没有办法集中；这是另外一个谎言，他们可以集中，只不过他们不知道，现在好像我们大家的心并没有东跑西跑的。

当你在百货公司的时候你心并没有东跑西跑的，在一般的日常生活中我们好像还蛮不错的，但是问题出现在如果今天我说：今天你的心不要乱想，集中在我的手帕上三分钟。在这种时候一切的妄想，譬如说以前你看的电影、做以后的计划。这些妄想全都产生了。所以说我们在一般状况之下不错，我们心没有东跑西跑。

实际上是我们跑的那样多，根本没发现，事实上我们在一分钟之内就有可能有十万个妄想，我们完全迷失在妄想当中而不自觉。当你集中在这个手帕上时才发现有那么多的妄想。所以，当一个佛教大师讲你好好禅定的时候，实际上是让你发现你有多少的妄想，懂吗？

禅定或集中是让你能了解一向我们的心是多么散乱，小乘是以注意呼吸做止的一个对象；在金刚乘白教来说他们用石头或小木头或一个佛像。在萨迦是用兰花，但是如果你只集中在石头、木头或呼吸的时候，你永远不会成佛的。为什么佛教大师说禅定是重要的呢？他们实际上并不是让你集中在木头上，是让你发现你有多少的妄想。

所以就是说我们在动态的时候也是一样可以修习禅定。如果说我们有这样子的禅定，我们的知觉感觉力就会增加，每一种不同的妄想产生时我们都会知道，至少这是好的。因为你知道现在的妄想的动机是好的还是坏的，也可以使我们造恶业的机会减少，使我们更安定。

就算不是佛教徒，普通生意人，禅定一样会帮助你，因为你总不希望在计算东西的时候算错了。当你有这样的知觉或灵觉的时候，这个本身就和智慧没有不同。然后从这一点你逐渐进步到可以修内观的禅定。

因为时间不长，我没有办法讲得很仔细。要教禅定在某方面来说很简单，只是放松集中，不要东想西想。但是另一个观点来说教禅定是一个很大的工作，需要有一个带领的人，他对你很清楚，对你的情绪很了解，知道你现在心的状态怎么样，他会告诉你怎么样的禅定才是你需要的。