舍掉一切执着，拥有无量功德！

佛法你要是不知道，你会觉得佛法是非常的矛盾。般若波罗蜜是我空、法空的智慧，但是三世诸佛因为我空、法空的关系，结果得到世间上最圆满的功德--阿耨多罗三藐三菩提。这个道理你要去参透，因为你舍，舍掉了一切的执着，结果你拥有了无量的功德，这个道理是这样的。这个道理不是谁发明的，是佛陀发现这个道理。

一个人你经常安住在“得”，你的生命体就永远停留在这个阶段，你要突破是不可能。你一定要舍掉眼前的因缘，才能够得到更好的东西；你要舍掉现在，才能够得到未来；你老是停留在现在，就失掉了未来，这个地方是一个重要的观念。 

我们讲转依，转依就是一个生命的转变、或者说是生命的增上。菩萨道的生命增上只有一个情况--就是“失舍”，舍掉你现在的色身，你才能够得到更好的色身。比如说你现在身体的色身，你不是很满意，很多病痛，但是我提醒大家：你一天到晚执着你的色身，你色身要改变很困难。那不完全只是业力，那个业力再加上我爱执的执着，那这个色身的相续力量就不得了了！

如果你希望你的色身早点改变，我告诉你二个方法：第一个放下你的色身；第二个重新发愿，你的色身马上改变，很快改变；然后积集资粮，用这个资粮力，还有空正见、清净愿力的摄受，你的色身很快改变。我们的生命体是因缘所生法，你掌握了转变的因缘，这个生命的转变就会出现。 

在整个作用当中，五蕴的转变，这个想法的转变是很重要的。大乘佛法是不赞成什么都不想，因为你无住而生心，你有所放下有所追求，这种追求的动力，是来自于你的愿望。大乘佛法一定要有愿望，没有愿望，你大乘佛法走不下去的。

你一定要有上求佛道、下化众生的愿望支持，才能够走大乘佛法。这个愿力是从哪里而来的呢？愿力是从你的想法而来。比如说我们讲“得”跟“失”，你认为生命这个“得”是很重要，拥有很多东西，是安乐的根本，你有这样“得”的观念，你发的愿就不同，你的行为也会有不同。如果你经过很多圣贤的教诲，你知道一个菩萨要安住在“失”，不能安住在“得”，你以“失”为安住点，你发的愿又有所不同。 

我记得忏公师父在私底下对我们弘法的法师开示，他经常讲一个观念。他说一个菩萨行菩萨道，有三个条件很重要：第一个，你要有解门的功德，你要有智慧。你不能什么都不想学，很愚痴，那没办法。第二个，你要有行门的功德。你每天要有自己的定课，来调伏自己的烦恼。第三个，就是性格，要有好的性格。忏公师父说，解门、行门、性格，这当中性格最为重要。他说一个人性格不好，天大的解门、天大的行门统统没有用。什么性格呢?就是我们一个菩萨要培养一种老实敦厚的性格。什么叫老实敦厚?忏公师父解释说，简单地讲就只有三个字：学吃亏!

我们一般人的想法喜欢占便宜，就是，我付出的少，但是我希望得到的多。但是你在行菩萨道，这种想法对你来说那你就没办法行菩萨道。你应该是希望付出的多，但是相对回馈的少。这才是一种正常的菩萨心态。我们把这两种心态、这个观念讲清楚了。其实很多事情道理参透了，你就容易做，勉强也没有用。