生活中所有的迷惘、痛苦，皆来自于“不识相”。

明白 " 一切圣贤皆以无为法而有差别 " 的道理，不厌生死，不乐涅槃。其实无三界可出，亦无菩提可求。达致 " 实际理地不受一尘，万行门中不舍一法 " 的见地。因为 " 说般若者，即非般若，是名般若。" 这就是一份正见的相续。

明末四大高僧之一的德清禅师曾说：“予初入空门，不知佛法之广大。将谓单栖吊影于穷山绝壑，草衣木食，守枯禅而为上乘。及亲大教日深，读杂华，观普贤妙行，无一类而不现身，无一事而非佛事。以不舍一众生，乃见佛慈之广大；不弃一尘一毛，方识法界之甚深。”

仔细想想，我们生活中所有的迷惘与痛苦皆来自于“不识相”。要么认假为真，识空为有；要么扫荡一切，寸草不生。

“不识相”，就是我们并没有真正认识到世间的实相。

有人问梦参长老：“人生如戏，我也知道自己在演戏，为什么演不好呢？”

长老回答：“因为你不投入角色，一旦投入了，又被角色所转了。”

我们了解了佛法，知道了因缘所生法的道理，就是要懂得做所应做，又不被所做而转。所谓“空花佛事，时时要做；水月道场，处处要建。”识相，就是要我们知道“诸相非相”。

众生之苦，皆因执着。因何执着？皆因“不识相”。若能见诸相非相，即见如来。