人生，跟结果有关的，你尽量放下。--宠物世界

我们生为一个人身，首先第一件事情：先求认命，再求开创。我们不能够摆脱过去的，没有一个人可以跟过去切割的，除非你是一个圣人，你是一个法身菩萨，只要你还是一个业报身，只要你的生命还受业力的主导，你就摆脱不了过去。所以我们为什么不断的忏悔，就是这样，把那个罪业降到最低了。所以我们今生，一定要去继承你的过去，不管你愿不愿意，如果你今生很富贵，那你前生从布施中来；你今生多病，你过去生中从杀生中来，这个你一定要承当的，没办法--万般皆是业，半点不由人，今生的生命有一半是一个既成的事实。

所以学佛第一件事情先能够承当过去--先求认命，你必须对过去概括承受。这是人生的束缚的一面，但是人生也是有希望的一面，就是你将往哪里而去？今生的果报，不是你能够决定的，但是未来你可以决定，这个就是我们说的「应观法界性，一切唯心造」，你应该培养一个美好的思想。

你培养一个布施的思想，你来生就往富贵的果报而去；你培养一种慈悲的思想，你来生往庄严健康的果报而去。我们不能选择今生，但是我们可以选择来生。但是你的机会，在你死亡到来之前，就必须做好准备，如果你死亡到来之前，你的心态还没有准备好，那么来生到了的时候，你又是一个--「万般皆是业，半点不由人」。

我们面对一个过去现在未来的因缘，我们有两种选择，第一个：你把所有的精神体力去经营今生，你忽略你内在的心地法门，就是我们讲你去经营外田--外在的环境，让你自己活得快乐。但是我要告诉大家一个事实：今生的因缘，你能够改变的很有限了，阿赖耶识一旦把这个果报变现的时候，它某种程度已经成熟了，今生努力改变的很有限很有限。但是你把所有精神体力用来创造今生的快乐，等到你临命终的时候，你怎么面对未来？这是个问题了。所以当死亡到来的时候，你充满了悔恨、恐惧不安。

所以我们应该把大部分的时间经营内田，就是你心地法门--你应该用什么样的心态来面对人生。所以人生，只要跟结果有关的，你尽量放下，但是跟过程有关系的，你要注意！我不能决定我今生是快乐跟痛苦，因为这个是过去，前生的我已经把它做了，前生的我做的，今生的我要去承担。但是你可以选择用什么样的心态来面对，这个是你可以选择的。

同样是一个逆境，我可以把它想象成一种障碍，然后怨天尤人，把你的心地法门破坏了，充满了埋怨；同样一个逆境，你可以把它当做你一个修行的考验，当做你一种增上的资粮，你产生正面的思考，结果那个逆境过去以后，增长你的忍辱波罗蜜。你虽然外田不快乐，但是你心中的田——那种忍辱的功德，建立起来了。

我们不能选择结果，但是你可以决定你的过程，你用什么心态来面对人生，这个是你可以决定的。所以今生，只要你到这个时候，今生的生命大概是已成定局了，但是来生呢，有无量的可能性，所以佛教是重视来生。所以我们对于内在的思想的栽培，是很重要的，你必须培养一个布施的思想，你来生才可能富贵；你必须培养一种忍辱的思想，你来生才能够庄严健康。

万法唯识一切唯心三界唯心万法唯识净界法师唯识学概要唯识学