真正的神通。

冷漠往往不是因为缺乏爱的能力，而是因为不相信自己敞开心胸的能力。凡事只关注自己，只关注眼前，总是以这样的心去看待事物去做事。生活的路会越走越窄，心越来越枯涩。读一读佛菩萨的事迹，看到他们的心量是多么开阔广大，我们会明白为什么自己的福报会这样小。

慈悲心的培养是必要的，如果我们想最终免于痛苦，就不要伤害他人；如果我们想快乐，就创造条件让他人快乐。学佛人不要迷信“神通”，真正的大神通是调伏自相续的烦恼，圆满具足菩提心，以佛法帮助众生。

每个人的世界观都应由自己去建立，盲目或被迫接受他人的观点都是对生命的不尊重，但是封闭内心、固守成见同样是对生命的不尊重。愤世和媚俗都容易得到支持认可，既不随波逐流也不愤世嫉俗，则需要勇气面对孤独，并且当别人把你的谦卑看作庸碌，宽容看作愚蠢，正念看作乖僻时。

你仍然谦卑而专注地做事、学习，尽心帮助所有来到你面前需要帮助的众生，时刻不忘修行，仿佛没有修行。我们自称修行者，但是否能做到这样？我们学佛就是学习改变自己无始以来最为习惯的那些思想和行为模式。为什么要改变呢？

因为正是这些想法和行为使我们困于轮回，持续感受苦恼。若没有佛陀开示，我们颠倒轮转而不自知，苦而不明白其原因。我们生活中的一些问题，通过消除贫穷和无知，就可以解决；但很多情况下我们陷入苦难，更深刻的原因在于长期以来对精神世界的忽略。

真正持久宁静的快乐不是向外驰求得到的。通过外在欲求获得的快乐，如同瘙痒得到的快感；内心寂静调柔生起的快乐，如同治好瘙痒病后的快乐。龙树菩萨曾说：“瘙痒令人快乐，摆脱瘙痒更快乐；满足欲求令人快乐，摆脱欲求更快乐。”

期望和恐惧其实是同一个东西的两面，有期望就会有恐惧，而回避则会加强恐惧。不迎不拒使我们放松下来，这时，我们才更有可能瞥见一切思想行为、一切欢喜哀愁背后的那个东西。

藏文中“佛教徒”一词的意思是“内道者”，即向内观照、从本心而非本心之外找真理的人。佛法一切修行的基础是正念，即贴近自己的身、语、意，时刻保持清醒的觉察。