自我意识主导的人生，有什么问题呢？

我们学了唯识学以后，我们看到我们无穷无尽的过去，我们发觉我们过去的生命虽然消失了，但是我们过去所造的所有的业力都保存下来。那么佛陀的意思，就是你没办法急着去把所有的罪业消掉，你不可能马上把所有的善业都生起来，不可能！我们不可能马上去改变我们的业力，当然你也不可能跟业力做一个切割，所以我们一定要正确的面对业力，这是一个现实。我们必须要去承当我们过去所留下的业力，但现在关键在怎么样？关键是怎么引导它的问题。

我们过去是一种错误的引导，不是业力有问题，是引导的错误。我们过去用自我意识来引导，自我意识它的特点就是攀缘、有所得，所以我们以前对人生的解读，从一种受用的角度来看人生。当然当这个自我意识，跟善业结合的时候，它创造快乐的果报，这是我们所期待的；当自我意识跟罪业结合的时候，出现一个痛苦的三恶道果报，这是我们所厌恶的。

但是关键在什么呢？关键在我们以自我意识引导的生命，我们不得自在，就好像你不知道你来生要飘到哪里去，你不知道。所以以自我意识主导的人生，它有什么问题呢？它最严重的问题就创造了生死轮回，而且这个是一个无止境的生死轮回。它永远没有停止的，如果你不改变它，它会一直的下去。你就是像生死大海，你站在大海的中间，你看你的过去无量无边，对不起，你看你的未来也是无量无边。

也就是说你以自我意识来修善业，虽然这个善业会让你得到暂时的快乐，但这个快乐当中有三种过失：

所以空性的智慧先把自我意识破坏，破坏以后那怎么办呢？我的生命，我那么多阿赖耶识的善恶业，怎么办呢？「无住而生心」！重新的引导它，用愿力来引导，菩萨在佛前重新的发愿：「众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断，法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成」，他重新发起了四弘誓愿。以这个四大愿望为他人生的主要的目标，开始修六度法门。所以他透过这种愿力的引导，开始透过自受用的菩提心、他受用的菩提心，那么当然他的生命也就变化了，从一种清净的无漏的空性的智慧，在六度的修行当中，他又增长了福德力、慈悲力跟方便力。