色阴一破，隔墙见人。

《虚云老和尚年谱》上头写着：虚老在高旻寺打七期间。一夕，夜放晚香时，开目一看，忽见大光明如同白昼，内外洞澈，隔垣见香灯师小解，又见西单师在圊中，远及河中行船，两岸树木形形色色，都能了见，那时才打三板。次日询问香灯师和西单师，果然不错，但老和尚不以为异。

我们就问他：“老和尚，你那时候还没开悟啊，你在高旻寺禅堂里，那个香灯师隔了五六道墙在小解，你怎么听到看到的呐？”

“啊，我那功夫落堂了，色阴破啦，我不单看到五六堵墙啊，山那边的人我也看到，两百里路，那个船在江里，来来回回，我也看得清清楚楚。”

虚老这还没开悟啊！才破色阴呐。五阴一尽的话，那个境界，又更高一层了。所以讲，我们现在讲了生死，讲修行，你要不真正见到那些人，不真正看到那些行动，你对今天我所讲的还怀疑啊，会问这是不是真的啊？

昨天，讲念佛求生西方，那人问：“可真有极乐世界啊？”怀疑那你学什么佛啊？所以我们这个南阎浮提的众生啊，就是多疑多惑。证了初果，断了见惑，到四果以后，才断思惑，思惑就一点妄想也没有 ，见思二惑断的话，才能了生死啊！

我们刚才讲的那个“去泥纯水”的譬喻，把那个泥沙完全搞光了，也就是我们这个烦恼习气，全部磨光磨净了，我们那菩提佛性就能现出来了。菩提佛性现出来，生死才能了啊！

祖师们讲：“行到山穷水尽处， 自然得个转身时。”何谓山穷水尽处？山穷水尽处，你念佛也好，参禅也好，到了一心处，把妄想剿灭，大死三番又两番，几次三番用功，直至彻底地打死妄想。

所谓大死，就是妄想没有了。妄想不死，你的法身不得活，这是必然道理。你也看不见那妄想有多大、有多粗、有多广，可是它有那个大动力。但是我们用功办道用到一定功夫，也有能力把妄想断了。