你说：“昨天当然有，因为我记得。”那么，也有人记得他前世的经历，如果说记得就证明有，那前世也应该有。你说：“大部分人都记得昨天而不知道前世的情景，所以昨天肯定有，前世不一定有。”如果大部分人都不记得就说明不一定有，那么大部分人应该都不记得自己一岁以前的情景，这是否说明大部分人可能都没有经历过婴儿期，生下来就能跑会跳呢？你说：“昨天发生过的事，我有照片、视频、录音等等为证。”的确，技术发展到今天，我们有了很多记录的手段，但这些所谓科学、有形的证物，有之能证明有，无之不能证明无。否则在影像技术发明前的漫长时期里，人们无法记录下“昨天”的影像，岂不是他们都不曾有昨天而只活在“今天”了？文字记录也是同样道理：有的族群以文字的方式记录自己的过去，有的族群没有文字记载的历史，但是记录的缺失不代表经历的空白。你说：“昨天工作的成果，我今天在享用。昨天还有很多事没做完，我今天接着做。如果没有昨天，我今天身在其中的这一切又是从何而来？”其实同样道理，你的今生也是前世因果的延续。前世积的福，你今生在享用。前世造的恶，你今生在偿还。享用不尽、偿还不完的，顺延到后世。跟昨天没做完的事今天做、今天完不了明天做，是一个道理。人天生就带着很多东西来的，相貌、性情、福报受用，一生下来差别就很大。这不是偶然的，也不完全是遗传而来，你看同父同母的兄弟姐妹也各各不同。你如果愿意把事情的发生都归结于偶然性，我也不反对，但我更愿意相信凡事都有前因后果，至少这是更为理性的态度。你说：“昨天的我活到了今天，今天我还活着就证明了昨天的存在。”事实上，昨天的你和今天的你不是完全一样的。细胞新陈代谢的道理你应该懂，分分秒秒间，构成我们身体的细胞都在变，并没有一个一成不变的身体从昨天过到了今天。就心而言，觉知、感受、认知、思想等也并非自成一体，而是一个个念头的前后迁流。如果把身心的这种相似相续定义为存活，从昨天活到了今天，那么前世到今生，一贯而下的业因果在继续，身心作为业的体现，也是前后相续的，因此也可以说是从前世活到了今生。不同的是，两天之间的差异一般情况下不易察觉，而两世之间的差异比较大。其实，不要说两世，就是在一生当中，我们从小到大，因自然的生长、衰老，都要从里到外彻底变几次。童年的你，长大成人的你，老年的你，无论外表还是内心，差异都很大。... ...不是所有东西都需要靠实物去证明，也不是有实物证据就一定能解决问题的。比物质生活更高一层的情感、思想世界是如此，比情感、思想又高一层的精神生活更是如此。万法唯识一切唯心三界唯心万法唯识净界法师唯识学概要唯识学
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文章标题：如何证明有前世？发布于2023-06-27 11:11:49
