唯识三性观。--宠物世界

问：此三性中，几法是假，几法是实？

答：《识论》云：“遍计所执，妄安立故，可说为假。无体相故，非假非实。依他起性，有实有假，聚集相续，分位性故，说为假有。心、心所、色，从缘生故，说为实有。若无实法，假法亦无，假法依实因而施设故。圆成实性唯是实有，不依他缘而施设故。

又三性者，即是一性。一性即无性。何者？遍计无相，依他无生，圆成无性。《解深密经》云：“翳眼人，如遍计。现青黄，如依他。净眼，如圆成。”

《摄论》云：“分别性如蛇，依他性如藤。”若人缘四尘相，分析此藤，但见四相，不见别藤。但是色、香、味、触相故，藤非实有。以离四尘外，无别有藤。

所以论偈云：“于藤起蛇知，见藤则无境；若知藤分已，藤知如蛇知。”若知藤之性分是空，则例如藤上妄生蛇想。

《摄论》云：“菩萨不见外尘，但见意言分别”，即了依他性。

菩萨住何处？唯住无分别。一切名义中平等平等。又依二种平等，谓能缘所缘。能缘即无分别智，以智无分别故称平等。所缘即真如境，境亦无分别，故称平等。又此境智，不住能取、所取义中，譬如虚空，故说平等平等。由此义故，菩萨得入真实性。此位不可言说，以自所诠故，证时离觉观思惟分别故。

万法唯识一切唯心三界唯心万法唯识净界法师唯识学概要唯识学

标签：唯识三性

文章标题：唯识三性观。发布于2023-06-27 11:26:42

唯识三性观。