陈伟群：中华茶道文化的普世灵魂“精行俭德”（一）

唐代诗僧皎然（约720-800），在785年所作《饮茶歌诮崔石使君》诗吟“孰知茶道合尔真，唯有丹丘得如此。”首次提出“茶道”一词。这正是中国茶文化蓬勃发展的必然产物。

首先是唐代处士陆羽（733-804），在780年定稿《茶经》并付梓。《茶经·一之源》“精行俭德之人”，联系着的《茶经·七之事》中追记历史传说典故记载的48则茶事与茶人，又归合为行、俭、德这三方面内容，可以说是反映了“精行俭德之人”的面貌，由此可见陆羽在《茶经》中已经呈现出茶道的道貌。

再者是陆羽《茶经》一出“天下益知饮茶矣”，彻底改观了茶的社会地位，茶，成为一门单独的学问。也可以说，茶的学问，一旦有规律、规仪、规范和上升到社会教化影响，再有规模的运用、遵循、传播，达到相当受众人数和影响范围，便在形成为茶道。

同时是唐代高僧怀海（749-814），在780年后，设立《百丈清规》，并将茶事融入禅门。《百丈清规》“赴茶”、亡僧之条，方丈四节将为首座大众茶，库司四节将为大众首座大众茶；旦望巡堂茶、方丈点行堂“茶”等条文中明文规定丛林茶禅及其作法次第，其“请新住持”文中记有“鸣僧堂钟集众门众，三门下钉挂帐设，向里设位，讲茶汤礼。请两序勤旧光伴，……揖坐烧香，揖香归位，相伴吃茶。……”讲经说法摆法鼓，集众饮茶敲茶鼓。茶会成为佛事活动内容。百丈禅师有三诀：“吃茶、珍重、歇”，使人体悟茶之清纯与禅之静寂圆融一体。这正表明：历史传说典故记载的48则茶事与茶人中，“俭”文脉，在茶禅融合突出上“道”。

如上也能表明：陆羽《茶经》“精行俭德”，已经从道貌的概括传播，变成为形成茶道的指向和行动，推动着中国茶文化蓬勃发展。

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