王观 字通叟。官翰林学士，赋应制词[1]，宣仁太后以其近亵，谪之，自号逐客[2]。一云官大理寺丞[3]，知江都县事[4]。有《冠柳集》一卷。 黄叔旸云[5]：“通叟词名《冠柳》，至《踏青》一词，风流楚楚，又不独冠柳词之上也。”陈质斋云[6]：“逐客词格不高，以《冠柳》自名，则可见矣。” 《耆旧续闻》作王仲甫，字明之[13]。按：王介字仲甫，衢州人，好为助语诗[14]。 [1] 应制：指应皇帝之命写作诗文。唐宋人诗文以应制为题的，多为应皇帝之命而作，内容多半是歌功颂德，蹈袭陈言，后世把这类诗文称为应制体。这里说的赋应制词，指的就是这首《清平乐·应制》。 [2] 宣仁太后：宋英宗宣仁皇后，宋神宗生母。亵：媟亵，轻薄。谪：贬谪，降职，流放。 [3] 大理寺：掌管刑狱的机构，秦汉置廷尉，掌刑辟，北齐始立大理寺，置大理寺卿、少卿。大理寺丞即大理丞，宋神宗元丰改制，置推丞四员，断丞六员，左断刑则丞议之，右治狱则丞专推鞫。 [5] 黄叔旸云一段，出自宋黄昇《唐宋诸贤绝妙词选》卷五，原文为：“观有《冠柳集》，序者称其高于柳词，故曰‘冠柳’。至于踏青一词，又不独冠柳词之上也。踏青词即《庆清朝慢》，今载于首。风流楚楚，词林中之佳公子也。世谓柳耆卿工为浮艳之词，方之此作，蔑矣。词名‘冠柳’，岂偶然哉。” [6] 陈质斋云一段，出自宋陈振孙《直斋书录解题》卷二一，原文为：“《冠柳集》一卷，王观通叟撰。号王逐客。世传‘霜瓦鸳鸯’，其作也。词格不高，以‘冠柳’自名，则可见矣。” [8] 烛影双龙戏：有人释此句为烛光灯影中皇帝在与一位宫娥相戏。然而将宫娥与皇帝并称为龙，似乎太夸张了。北宋丁仙现《绛都春·上元》词：“鳌山彩结蓬莱岛，向晚色、双龙衔照。”南宋康与之《忆少年令·元夕应制》词：“双龙烛影，千门夜色。”双龙皆与烛有关。古时有龙烛，即以龙为饰之烛。唐刘禹锡《观舞柘枝》诗之一：“神飊猎红蕖，龙烛然金枝。”南唐李煜逸句：“乌照始潜辉，龙烛便争秉。”此处烛影双龙，或是龙烛光影的倒装，在一双龙烛的光影中相嬉戏。 [9] 劝：劝酒。官家：古时对皇帝的称呼。《晋书·石季龙载记上》：“官家难称，吾欲行冒顿之事，卿从我乎？”《资治通鉴》卷九五晋成帝咸康三年引此文，胡三省注云：“称天子为官家，始见于此。西汉谓天子为县官，东汉谓天子为国家，故兼而称之。或曰：五帝官天下，三王家天下，故兼称之。”真个：真的，确实。唐王维《酬黎居士淅川作》：“侬家真个去，公定随侬否。” [10] 折旋：形容舞姿。唐李白《清平乐令》词：“谁道腰肢窈窕，折旋消得君王。”舞彻：舞罢。《伊州》：曲调名，商调大曲。《新唐书·礼乐志十二》：“天宝乐曲，皆以边地名，若《凉州》、《伊州》、《甘州》之类。”《乐府诗集·近代曲辞一·伊州》引《乐苑》：“《伊州》，商调曲，西京节度（盖）嘉运所进也。”唐白居易《伊州》诗：“老去将何散老愁，新教小玉唱《伊州》。”宋张先《减字木兰花》词：“舞彻《伊州》，头上宫花颤未休。” [11] 与整：与之整理。搔头：玉簮，妇女的首饰。晋葛洪辑《西京杂记》卷二：“武帝过李夫人，就取玉簪搔头。自此后，宫人搔头皆用玉，玉价倍贵焉。”唐白居易《长恨歌》：“花钿委地无人收，翠翘金雀玉搔头。” [12] 御前：皇帝座位之前，代指帝王所在之处。宣：皇帝发话谓之宣。宣住，宣留舞者宿。 [13] 这首《清平乐·应制》词，归属两说，多家谓属王观。如南宋吴曾《能改斋漫录》卷十七：“王观学士尝应制撰《清平乐》词云：‘黄金殿里（略）。’高太后以为媟渎神宗，翌日罢职，世遂有‘逐客’之号。今集本乃以为拟李太白应制，非也。”然而，另一位南宋人陈鹄在其《耆旧续闻》卷九中则说：“王甫（一作‘仲甫’）为翰林，权直内宿，有宫娥新得幸，仲甫应制赋词云：‘黄金殿里（略）。’翌旦，宣仁太后闻之，语宰相曰：‘岂有馆阁儒臣应制作狎词耶？’既而弹章罢。”归属难定，唐圭璋编《全宋词》一词两系，将此词分归于王观、王仲甫名下，于王仲甫名下词后案曰：“案此首别又作王观词，见《能改斋漫录》卷十七。《耆旧续闻》所载，出自陆游，当另有所据。金绳武本《花草粹编》卷六又误以此首为王介作。王介字仲甫，金氏因之而误。”金氏误了，朱彝尊越发乱，把《耆旧续闻》和《花草粹编》搅到了一起。姓王名介字中甫或中父或仲甫者与此词却了无关系。《湖北社会科学》2006年第7期载叶烨、王兆鹏《北宋词人王仲甫、王观事迹考辨》将此词归王仲甫，这个王仲甫，仲甫是其名，明之乃其字，与王介王仲甫是两个人。归王仲甫的关键理由是，王仲甫曾任翰林学士，“权直内宿”，而王观“仕履清晰，所任多为微职，由江都县令转为大理寺丞不久即因受贿除名，实无在翰林院应制作词的可能”。 [14] 衢州：今属浙江。助语诗：“助语”即“虚词”，助语诗即以虚词入诗。宋陆游《老学庵笔记》卷三：“张文潜言：‘王中父诗喜用助语，自成一体。’予按，韩少师持国亦喜用之，如‘酒成岂见甘而坏，花在须知色即空’；‘居仁由义吾之素，处顺安然理则然’；‘不尽良哉用，空令识者伤’；‘用舍时焉耳，穷通命也欤。’”
自有诗而长短句即寓焉，《南风》之《操》、《五子之歌》是已。周之《颂》三十一篇，长短句居十八；汉《郊祀歌》十九篇，长短句居其五；至《短萧铙歌》十八篇，篇皆长短句，谓非词之源乎？
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文章标题：《词综》浅注（之四一四）发布于2023-11-14 19:04:28
