“无极生太极，太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦”，其中包含了中国古代杰出文化对宇宙、生命形成、自然规律的探讨，并从哲理方面高度概括。老子说：“万物负阴而抱阳，冲气以为和”，“有无相生”，“难易相成”。孔子晚年阐明《周易》“一阴一阳为之道”。阴阳为互根互补，和谐相依，相对统一的自然客观规律，阴阳有无限的可分性，从无限当中追求思维的微观认识。
据“一阴一阳为之道”，认识事物必须上知天文,下晓地理,中通人事，所以八卦是由乾坤三阴三阳所组成，倡导对事物分析研究，应持整体恒动观、立体思维的分析，这是中医理论指导的核心内容。《素问·气交变大论》曰：“善言化言变者，通神明之理”。通晓化变之理，必须在立体思维整体恒动观的指导下，思维追求微观分析，达到神明领悟！《道德经》“无”欲以观其妙，“无”为微之极，从思维的微观分析掌握奥妙，即事物的本质。“有”欲观其徼，即五官所见只是事物的表浅认识。现在可借助仪器达到细胞分子水平，此对中医的辨证论治过程中追求微观分析，有很大裨益。
五行学说有云：出于河图洛书，“天一生水，地六成之；地二生火，天七成之；天三生木，地八成之；地四生金，天九成之；天五生土，地十成之。”伏羲据河图洛书而创立八卦，故八卦学说内含了阴阳及五行学说，亦蕴含四季更替，一日十二时辰，一年十二月的自然变化，取类比象纳入五脏六腑十二经络。五行学说通过生克、乘侮、制化，阐述剖析复杂事物内部的相互关系，上至宇宙星球运行，下至极微事物，皆循五行法则规律，是阴阳学说的发展充实。所以中医的脏腑经络是以五行学说来贯穿的，用三阴三阳，十二经十五络，以解释人体的生理病理之变化。
中医对外感病因从《内经》开始追求微观认识，“虚邪贼风”，因为当时没有微观仪器。“天食人以五气，地食人以五味”，“水能浮舟，亦能覆舟”，自然界中亦存在着各种各样的邪气，在思维微观分析中创立外感六淫学说及传染病的“疫疠”学说，至明代吴又可《温疫论》以天才的微观思维，认识到某种传染病是某种杂气侵犯某脏腑组织而致病，此为中医追求病因微观认识的铁证。
《素问·四气调神大论》曰：“四时阴阳者，万物之根本也。”又曰“阴阳四时者，万物之终始也，死生之本也。逆之则灾害生，从之则苛疾不起，是谓得道。”说明了“人与天地相应”的整体观念。指出了机体必须适应自然气候变化的重要意义。 蒲辅周先生治疗外感热病十分重视《内经》的“天人相应观”。他认为：自然气候与疾病的发生、发展与转归有密切的关系。临床强调“必先岁气，毋伐天和”，指出外感热病必须掌握五运六气、季节气候。其实质是为了追求中医的外感病因，然必须结合“因发知受”，据脉证探求中医的病因，为六淫的何邪？有无兼夹？疫疠偏于毒火还是秽湿？
1956年“流行性乙型脑炎”在北京地区流行，一开始死亡率很高。虽然也采用了石家庄的有关治疗经验，仍然未能提高治愈率。蒲老急病人之所急，翻阅文献，亲自参加北京市儿童医院、第一传染病医院会诊协作，通过客观、仔细、全面地对比分析，得出：石家庄经验是在当年气候偏热，病属暑温范畴，故用白虎汤辛凉重剂效果较好；而当年北京地区雨水较多，气候偏湿，病属湿温范畴的结论。蒲辅周先生告诉薛伯寿云：“岁在乙未，太阴湿土司天，太阳寒水在泉，暑温偏湿，不得以君火司天，燥金在泉同治也，当采用芳香化湿或通阳利湿的方法治疗”。临床观察，显著地提高了疗效，降低了病死率，使许多垂危病人起死回生。说明中医对“乙型脑炎”因自然气候差异，发病的脉证有异，也必须探求病因的属性，才能取得较好的临床疗效。故中医必须顺应自然审证求因，治病求本，强调以法治病，不可以方求病。离开中医理论指导，以某一方治疗西医某一病是靠不住的，甚至可导致病情加重，湿温偏于湿重者，湿为阴邪，病者多有脾阳不振，故必须禁用白虎汤！ 
未完待续……
——以上内容摘自《蒲辅周医学真传-外感热病传出心悟》
八字命理六爻奇门遁甲六壬太乙神数术数中医：国医大师薛伯寿传承工作站
延伸阅读（中医理论，中医学理论、中医经方学、麻衣神相、太乙神数、七政四余、大六壬、奇门遁甲、梅花易数、皇极经世、四柱、六爻、风水、铁板神数、、六壬史上最全版古今秘籍汇总|儒释道古本及民间术数大全超强版持续更新中......）
版权声明：本站部分内容由互联网用户自发贡献，文章观点仅代表作者本人。本站仅提供信息存储空间服务，不拥有所有权，不承担相关法律责任。如发现本站有涉嫌抄袭侵权/违法违规的内容， 请拨打网站电话或发送邮件至1330763388@qq.com 反馈举报，一经查实，本站将立刻删除。
文章标题：以中医理论为指导应对突发传染病(一)发布于2021-05-04 21:20:22
