贾迎春是金陵十二正钗中的人物，然而她在书中的戏份却远不如袭人、晴雯等这些副钗中之人。她在《红楼梦》第三回正式出场，然而真正开始“说话”却到了第三十一回。她所表现出来的“慈善”与“无争”并没有让命运垂青于她，反而让她成为一个懦弱的人在红楼世界中悲苦的离去。大多数的读者都很怜惜迎春，因为她生得孤独，死得凄凉，她在贾府中虽然贵为“二小姐”，然而始终处于被遗忘的角落。她的才情、容貌、见识都只能用“平常”来形容；她似乎无欲、无求、无为；她给人的第一形象是“沉默可亲”。当她独自默默地坐于树下穿茉莉花时，却让我们看到了一份生命悬挂于宇宙之间的苍凉。
贾迎春是不幸的，然而在读者眼中她又是万幸的，因为她是金陵十二钗中争论最少的一位，她的“判词”也是曹公在故事中铺陈描述得最明确的一位。关于迎春的评论文章，相对于其它正钗是很少的，评论的切入点，最后得出的观点都基本相同，所以我们在梳理她的性情、才学、结局等方面都比较清晰。
第一节：身份与容貌研究
贾迎春是贾赦的女儿，但并非是邢夫人所生。对她的介绍，最早见于书中第二回，冷子兴说：“二小姐乃赦老爹之妾所出，名迎春。”冷子兴的介绍很清楚，贾迎春是庶出。但是在抄本系统中，各种版本间关于这句话又有异同。例如，甲戌本上是“赦老爹前妻所出”，从这句话来看，迎春应该是贾赦的第一个正室夫人所生的女儿。庚辰本上是“政老爹前妻所出”，这句话应该是错误的，从后面的文字看，王夫人是贾政的正室夫人，并且贾政并没有续过弦。己卯本和梦稿本上是“赦老爷之女，政老爷养为己女”，从后面的故事看，这种关系确实存在，但是这句话并没有介绍迎春的生母是谁。戚序本上是“赦老爷之妾所出”，甲辰本、程甲本上是“赦老爷姨娘所出”。
从版本文字上看，贾迎春的生母是谁并不明晰，但是从《红楼梦》第七十三回邢夫人的话语中，我们可以得知，贾迎春是贾赦的妾所生。母亲姓甚名谁已经无从知晓了，只知道她的母亲比赵姨娘“强十倍”。
关于贾迎春的容貌，书中第三回通过林黛玉的眼睛为读者介绍了出来：“肌肤微丰，合中身材，腮凝新荔，鼻腻鹅脂，温柔沉默，观之可亲。”这种描写方法是曹雪芹惯用的“写意”性的描绘。关于“皮肤微丰”，在甲戌本上有句脂批“不犯宝钗”。其意思是说，迎春的这种“微丰”和薛宝钗的“丰润”比起来，迎春要显得纤细一点。一些评论者认为，对于迎春的长相，曹雪芹重点突出了她的“皮肤”。“
对于迎春的外貌描写，闫红有一句调侃的表述很有意思：“但凡富贵之家的小姐，风吹不着太阳晒不着，又有蔷薇硝茉莉粉之类抹着，皮肤都不会差到哪里去。西人所著《格调》里也说，上层社会的相貌平均值高于底层，单是相貌尚不可说明什么。”
然而曹立波先生认为，这种外貌的刻画更多的是放在了迎春的性格上，“沉默”与“可亲”为后来的懦弱、寡言的“二木头”形象作了铺垫。
第二节：性情与才学研究
关于贾迎春的性情，最突出的一点就是“懦”，研究者们对这个字的概括已经达成了共识。其实“懦”并非是某一个研究者总结出来的，而是曹雪芹给贾迎春的定位。《红楼梦》第七十三回的回目就是“懦小姐不问累金凤”，这一回算是贾迎春性情的“正传”，至此“懦”就成了这位贾府二小姐的代名词了。
除了“懦”以外，贾迎春还有一个绰号“二木头”，这也不是哪一个研究者给她取的，而是书中贾府的仆人背地里议论时叫的。就连作者在叙述中也有这样的话——“迎春是个有气的死人，连他自己也尚未照管齐全”。由此可见，对于迎春的性情曹雪芹似乎在书中已经写得非常明白，而且没有一处是模棱两可的含混之词，这也是关于“贾迎春”争论为什么少的根本原因。对于贾迎春表现出来的这种懦弱和木讷，评论者们的态度主要有三种。
第一，理解式的欣赏。陈其泰先生说：“迎春虽懦，而平素以安静为主，遇事以宽厚为主。又极识大体，不肯发其母之私意，不肯为下人而欺其母，真是大贤大孝。百忙中看感应篇，写迎春颊上三毫，形容妙绝。”
陈先生的这段话是站在“女子无才便是德”的立场上来加以言论的，如果从这个切入点而论，贾迎春确实算得上一个标准的“封建小姐”。也有研究者认为，贾迎春生性懦弱成就了她一种“超然”情态。邸瑞平先生就说过：“贾迎春既不妒忌人家才华，也不懊悔自己的智短，寡于言笑，并非故意矜持。人们旦请放心地去接近她，什么记仇、抱负、促狭等等念头，在她的头脑里根本就没有萌生过。她有一种懦弱、慵散、懒于计较，无意竞争的‘超然’情态。”
梅先生认为，“累金凤事件”以及“绣春囊事件”都是迎春的无能，而且她还用宽恕来做借口，掩饰自己的缺点。陈美玲先生也表示：“贾迎春本值得同情，但她没有为自己的命运奋斗过，尽力过，似乎是甘心接受命运的安排，故此难怪很多人不寄予她以同情。”
从虎子这句评论来看，虽然道出了迎春的心理根源，但是仍然没有点出“失误”的根本原因。星佑先生的一句话其实把握住了关键，“自小失去母亲的事让她没有安全感，因此虽是身为小姐，却总是畏缩怕事，连出个声都担心得罪了人，也怕祸及自己。”
在寻求贾迎春懦弱和木讷的根源中，闫红总结的“三不管状态”具有概括性和代表性。迎春的生活方式很奇怪，原本是贾赦的女儿却从小养在贾政这边，可以说父母是第一不管；从邢夫人数落贾琏和王熙凤的话语中可知，迎春的哥哥嫂子对她也少有关心，这是第二不管。虽然有老太太疼爱，但是比起宝玉和黛玉来那也是差距很大的，尽管有丫头仆人服侍，也不过按规矩而行并非像紫鹃、袭人那样真心实意，这是第三不管。所以在这种状态下导致了迎春的性情，胡文彬先生说“正是她性格上的懦弱导致了她人格上的不能挺立，进而在人的感情上冷酷。”
以至于贴身丫头被领走时“连一句话都不说”。
园成景备特精奇，奉命羞题额旷怡。
谁信世间有此境，游来宁不畅神思。
这是迎春唯一的诗作。这首诗作确实缺乏诗意，蔡义江先生说：“迎春为人懦弱，逆来顺受，所以自谓能‘旷性怡情’；她缺乏想象能力，所以诗也写的空洞无物。”
《红楼梦》中的诗作往往是作者命运、性格的写照，对于迎春的这首诗而言，曹立波先生认为表现的是迎春的不自信，“‘羞题’二字，虽有自谦之意，但显得拘谨而缺乏自信，迎春的性格也由此可见。”
在后来的猜灯谜以及行牙牌令中迎春不是猜错谜底就是错韵，这些足以见得贾迎春确实才疏学浅，然而对此她表现出来的却是顺其自然，一笑了之，从这一点看又是那么的豁达。
迎春性情安静，围棋似乎是她唯一的爱好，所以在《红楼梦》中多次提到她下棋。第七回写周瑞家的送宫花，看见迎春和探春下棋，第七十九回，迎春出嫁，宝玉思念她而作诗，其中写道“不闻永昼敲棋声，燕泥点点污棋枰”。迎春的两个丫鬟司棋和绣橘，组合起来就是“棋局”。似乎迎春就如同一枚棋子受人摆布，不能自己。梁归智先生说：“下棋可以比喻无欲无争，这就和小说中迎春的个性挂上了钩。迎春喜欢下棋，正是暗示她处世懦弱退让。”
《红楼梦》第二十二回，迎春做了一首灯谜，谜面是：
天运人功理不穷，有功无运也难逢。
因何镇日纷纷乱，只为阴阳数不同。
贾政猜的是算盘，虽然迎春点头，表示猜对了，但是二月河先生认为这可能是迎春顾忌贾政的面子，故意说猜对了，实质并非算盘。因为仔细分析谜面会发现，其谜底应该是围棋。
1980年12月，二月河先生给冯其庸先生写信，谈及这个问题，冯其庸先生也表示亦有这种可能性的存在。如果再结合《红楼梦》中的相关文字来看，这首灯谜的谜底确实应该是围棋，这也符合迎春命运的最终象征。
第三节：结局与意义研究
贾迎春的结局，在红学界争论很少，最主要的原因是在书中第八十回，她已经嫁给了孙绍祖，并受尽虐待，所以曹雪芹已经揭开了他在第五回中为迎春设置的谶语。关于贾迎春的判词，书中这样写道：
画着个恶狼，追扑一美女，欲啖之意。
其书云：子系中山狼，得志便猖狂。金闺花柳质，一载赴黄粱。
[喜冤家]中山狼，无情兽，全不念当日根由。一味的骄奢淫荡贪还媾。觑着那，侯门艳质同蒲柳，作践的，公府千金似下流。叹芳魂艳魄，一载荡悠悠。
在迎春的判词中“子”与“系”合起来就是“孙”，这暗示孙绍祖。“中山狼”是一个典故，暗指孙绍祖禽兽不如，恩将仇报。因为曹雪芹自己的揭示，所以这首判词就已经没有多大悬念了。然而，梁归智先生还是认为，“不能孤立地看待迎春误嫁的悲剧，她与十二钗其他人的悲剧一样，和贾府败亡的大悲剧相为因果，有着复杂的内外背景，是‘忽喇喇似大厦倾’而‘落了片白茫茫大地真干净’的有机组成部分。”
梁先生认为，孙绍祖最后和贾雨村勾结，在八十回后的“犬戎叛乱”中整垮了贾家。
判词中的“一载赴黄粱”，是指迎春嫁到孙家，一年后就死了。以什么样的方式死的呢？红学界有一个笼统的看法就是被孙绍祖折磨致死，生命的最终结束是自杀还是他杀，很多研究者并没有给出明确的答案。刘心武先生认为，迎春是上吊自杀而死的，“黄粱”是指“黄杨木”。刘先生在他的续书中这样设计了迎春的死亡：
（迎春）又从箱子里找出一条长长的绦带，握在手里，走出屋，来到游廊里。那游廊并无彩绘装饰，模仿江南园林里的造法，全用黄杨木素构。他早些天其实已选好地方。游廊前端，与穿堂门衔接处的台阶，离游廊下方的栏板很近，他容易攀上去，站在栏板上后，他将绦带往上丢，丢到第三回，那绦带绕过了游廊内顶里的黄杨梁木，他将那绦带结了个活套，将自己头颅伸了进去。……他将双脚拼力往栏板外一蹬，荡悠悠，三魂出窍。
仅从小说创作的角度而言，这段描写是成功的，对迎春判词的理解也很新颖、巧妙。
贾迎春虽然是金陵十二钗中的“配角”，但是曹雪芹塑造这个简单的“二木头”定有他想表达的含义。研究者们对迎春的生命历程都抱有同情，都在叹息如此安静、和顺符合正统女德的大家闺秀，怎么遭受这样的噩运。子旭先生说“答案只有一个，即作者以无情的事实证明旧时代红颜薄命，女儿悲剧的必然。无论小姐或奴婢，也无论性情刚烈或温柔，都逃脱不了悲惨的遭遇。”对于曹雪芹塑造迎春的意义，评论者们的观点主要有两种。
对于这样的解释，经历过旧社会的人似乎感受得更深刻。所以李希凡先生认为：“封建婚姻的丑恶本质，本就在于不把妇女当人。所谓父母之命，媒妁之言，实际上是把女儿当成父母间‘买卖’的交易品，迎春的出嫁，就是其父‘准折’银钱的‘以物易物’”。
贾府四位小姐的生命都是那么的短暂，刘再复先生说：“虽是贵族侯门最高贵的女儿，却都没有享受一项生命最高的幸福，这就是青春恋情。”
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文章标题：贾迎春评论史发布于2021-06-01 21:43:11
