“九泉”即“阴间”？恩恩，你只猜对23！

神州日知 乐儿

阴间往往被说成是“九泉”

九泉，虽然是我们耳熟能详的词汇，我们最后也要都“魂归九泉”！所谓“九泉之下可以瞑目了”嘛。

汉代阮瑀写《七哀》诗：“冥冥九泉室，漫漫长夜台。”

元关汉卿《窦娥冤》第四折：“替你孩儿，尽养生送死之礼，我便九泉，可也瞑目。”

但是，“九泉”为什么不是八泉、十泉呢？ 如果你细细琢磨，其中会有不少典故以及很多“蹊跷”之处。

大家都知道“九泉”是对阴间的一种文雅的说法，那阴间不叫阴间，怎么又叫九泉了呢？

其因实际上是古人对世界认知的结果。所以，知道九泉从何而来，你就对古人的世界观、人生观、价值观又多了一层了解。

“九泉”最初是称之为“黄泉”，最早在《左传》中就有记载。开首的第一篇，郑伯克段于鄢，就有“不至黄泉，毋相见也。”不少秦汉的记载都是写作黄泉。

《东周列国志》第七回记载：“郑庄公亲率诸大夫往观。才焚祝文，只见一人蓬首垢面，径造郑伯面前，跪哭而言曰：‘臣考叔先登许城，何负于国？被奸臣子都挟争车之仇，冷箭射死。臣已得请于上帝，许偿臣命。蒙主君垂念，九泉怀德！’”

“黄泉”这个词也是有来历的。古代劳动者从打井的经验中获知：当掘到地下深处时，就会有泉源。

地下水从黄土里渗出来，常常带有黄色，所以古人就把很深的地下叫做“黄泉”。

当然，我们今天对地底的情况更为了解，知道是地下水。

但古人不知道地底的情况，看到一股黄色的泉水从地底冒出，便猜想地底下一定也是充满泉水的。

古人认为人死后要到“阴曹地府”去，“阴曹地府”在很深的地下，于是就把“九”字和“泉”字相搭配，这样，”黄泉“就成为“九泉”。

九泉中的九字，它是数字单数中最大的 数字，所以古代有“极限”之意，代表着很深、很远、最后的意思。 

比如“疑是银河落九天”，就体现出了这种极限的状态。

古人认为，人死了尘归尘土归土，埋到地底下就是去了阴间。

而这个阴间一定离地上很远很远，远到我们普通人不能够到达，所以在“泉”前面一定要加一个“九”来增加的它的深远感和神秘感。

《黄帝素问》中有：“天地之至数，始于一，终于九焉。”九天便是指高不可测的天空，极言其高；九泉便是指深不见底的地下，极言其深。

道藏典籍《无上玄元三天玉堂大法》认为这个宇宙中是分很多层的，九大神仙主管多层宇宙。这九大神仙分别是：

酆泉狱主摄天魔。

衙泉狱主摄不职典祠。

黄泉狱主摄山魈精魅。

寒泉狱主摄江湖水怪。

阴泉狱主摄血食邪神。

幽泉狱主摄山林毒恶。

下泉狱主摄古伏尸。

苦泉狱主摄师巫逆鬼。

溟泉狱主摄刑亡横死

而人死后一部分回到归属地就是黄泉！

同时也有认为九重天，九重地的概念是相辅相成的。一些中国古代地图会绘制出九重天，就像万历年间的《坤舆万国全图》就包含一幅“九重天图”。

但是，你也别以为，九泉就是指阴间，古代还有别的意思。

先秦时期黄老道家的代表列子以九泉寓意达到终极圆满的九种人生境界与修道方法。

《列子·黄帝》：“鲵旋之潘为渊，止水之潘为渊，流水之潘为渊，滥水之潘为渊，沃水之潘为渊，氿水之潘为渊，雍水之潘为渊，汧水之潘为渊，肥水之潘为渊，是为九渊焉。”

犹孟子“观水有术,必观其澜。””壶子因季咸而示道于列子,最后以这九水为喻,说明得道之人应不为外物所动,即使再凶猛的洪水也不足以动摇。

张湛因郭象“至人用之则行,舎之则止,虽波流九变,治乱纷纟云,若居其极者,常澹然自泊乎无为也。”正说明了这一点。