寻根家源历史长河中的“家”文化——魏晋南北朝（上）

     魏晋南北朝，又称三国两晋南北朝，是中国历史上政权更迭最频繁的时期，主要分为三国、西晋、东晋和南北朝时期，由于长期的封建割据和连绵不断的战争，使这一时期中国文化的发展受到特别的影响。其突出表现则是玄学的兴起、佛教的输入、道教的勃兴。

      三国至隋的三百六十余年间，以及在三十余个大小王朝交替兴灭过程中，上述诸多新的文化因素互相影响，交相渗透的结果，使这一时期儒学的发展及孔子的形象和历史地位等问题也趋于复杂化。

      魏晋南北朝是汉字发生大变化的又一个重要的时期，是汉字书体从篆书到隶书定型，再到正书基本完成的重要历史时期，也是行草书发展的重要时期。魏晋南北朝时期，隶书作为成熟的字体仍在广泛使用，同时楷书、草书也在这个阶段逐渐形成，行书形成并成熟，出现了四种书体同时并存的局面。不仅如此，版刻文字之外，即使在同一种文献甚至同一个用字中，本身有时也很难找出纯粹划一的书体。

      以三国吴简为例，隶书、楷书两种特征在同一个字中出现的情况不在少数。同样，隶书或楷书中，往往又杂以行书、草书等书体特征。同一个字，在不同的环境下，同时出现几种书体，这是文字过渡时期特有的交叉现象，它为研究文字演变的历程，提供了很好的材料。下面我们对这一时期隶、楷、行的字体作具体描述。

      隶书是魏晋南北朝时期流行的书体之一。就文字使用数量而言，一部分是隶书，而大部分是正楷书，篆书则更少，至于整通碑为行书或草书者尚未出现，只是间杂行、草书者则已不在少数。《北京图书馆藏中国历代石刻拓本汇编》共收魏晋南北朝隶书石刻共66通，其中主要是北朝石刻。

      楷书是从东汉的隶书的俗体中发展演变而来的，到魏晋南北朝便基本成型，而直到唐代才定型下来。魏晋南北朝的楷书具有典型的从隶到楷，初具楷法的过渡特征。

      魏晋南北朝又是行书形成，并且盛行的时代。在这一时期，行书的演变确立了完备的法度，形成了多变的风格。以王羲之行书书法为例。第一，用笔藏露锋入笔兼备；绝无直线，都呈不规则的“三角形”，且圆润活脱。第二，结构变化多端。同画异态，同旁异姿，部件的错落、欹侧、迎让有度。所谓“数画并施，其形各异，众点齐列，为体互乖”。第三，章法自然，笔力遒劲，气韵天成，形神兼备。

      魏晋之际,九品中正制确立。凡由中正品评者,皆据其德行才能及家族阀阅而给予不同品第,然后授予各种官职。未经中正品评者,不得仕为品官。于是,士人又有了某种特定阶层的含义。凡九品以上官吏及得到中正品第者,皆为士,否则即为庶。士人中,又出现凭借先辈官爵得以入仕并累世为官的家族,称为士族。士族在东晋达到极盛,造成朝廷一些重要的官职往往被少数氏族所垄断。个人的出身背景对于其仕途的影响,亦远大于其本身的才能与专长,导致出现“上品无寒门,下品无望族”的现象。

      门阀士族持一种以家族为本位的家族观，家族利益凌驾于国家、王朝兴衰之上,“殉国之感无因，保家之念宜切”。士族门阀制度盛行是一种特殊的社会现象,也是魏晋政治腐败黑暗的表现。直到隋唐以后,随着科举制的出现,士族才逐渐退出历史舞台。

      魏晋南北朝是家族政治与家族文化结合的时代，世家大族尤其占据文化上的重要地位。且作为文化的载体，他们在社会上极具影响力。其实，世家大族不一定以高官为标准，其更本质的特征是浓厚的学术文化素养和气质，他们是文化的传人。在十六国北朝，汉姓为此而努力奋斗，甚至献出生命; 在南方，侨姓与土著共同发展出丰富多彩的文化。世家大族区别于一般寒门的，是因袭学业，是优美家风。虽然取向不同，或玄或儒，或文或史，或信佛或崇道，但深厚的学术文化，是立家的根本。