本草，是我国传统药学的古语称谓，也是古代中药著作的通用名称。
本次中国中医科学院中药资源中心副研究员-詹志来老师就《本草文献及本草考证方法与本草的意义简介》为题，分多期向大家从科普本草的定义及本草文献的概况出发，分享本草文献的研读方法，概括讲授历代重点本草及本草考证方法，并与我们分享本草研读的意义。义。
本文稿来自北京中医药学会主办，本草头条（北京）文化传媒有限公司承办之公益直播大讲堂。
接下来咱们再谈谈《本草经集注》。看这个名字就知道它实际上是最早对《神农本草经》进行“集”和“注”的本草，“集”就是汇集各家之言，“注”就是作者陶弘景自己的注解。本书的作者是陶弘景，实际上是指由陶弘景整理的《神农本草经》和早期诸多名医的言论，再加上陶弘景自己见解的综合。
本书是现存第一次对《神农本草经》进行整理、注释和发挥的著作，而且最重要的是首创了“药物属性分类方法”。因为《神农本草经》之前，药物的划分比较粗犷，仅按照上中下三品分类，但陶弘景根据自然属性——如矿物类在古代叫金石，还有草、木、虫、兽、菜、果蔬等来分类。首创了按照药物自然属性分类方法，初步确立了“综合性本草”的编撰模式。
现存宋代以前的大部分本草类书籍是靠《证类本草》得以传承，但在吐鲁番出土的“朱墨分书”的《集注》残片当中我们还能看到《神农本草经》的原文用“朱”，即红色的字标识；《名医别录》的原文用黑色大字写；陶弘景自己的注解用双排小字，以大小字和颜色进行区分。目前通行的宋代以前的本草著作的辑佚本大部分是根据《证类本草》而来。
接下来我们再谈谈作者陶弘景。陶弘景是江苏丹阳人，是南北朝时期很有名的一个道士，他不仅仅修撰了《本草经集注》，还校订了《肘后备急方》，当然他也有很多道家的专著留存。 
陶弘景被称为“山中宰相”。“永明初，脱朝服挂神武门，上表辞禄，诏乃许之”，指其梁武帝时期，辞去官职，脱掉官服，不做官了，决计归隐了，得到了允许，在句容茅山修道，号称华阳隐居，故又被称为山中宰相。
他精通经史子集，学识渊博，他在序当中提到几句话说，“今辄苞综诸经，研括烦省” 意思是《神农本草经》流传到他这个时代，这个过程中又有很多名医在用药中有经验的积累或发现了新的药物，因此这样市面上就流通了多种版本。这点我们在《汉书艺文志》当中同样可以看到有很多的不同本草类书籍的描述。因此这个“苞综诸经”就是他对不同的版本的《神农本草经》进行了一定的汇总，又“研括烦省” 对它进行了一定的改编归并。
“以《神农本草经》三品，合三百六十五为主”，它是以《神农本草经》为主；“又进名医副品”，即当时很多名医经验的总结，而三百六十五则是根据道家天人相应的观点，三百六十五加三百六十五合七百三十种，是经过他的改编“精粗皆取，无复遗落”，基本上能收录的都收入了。再“分别科条，区畛物类，兼注铭时用，土地所出”，可见，当时就有产地的概念；“及仙经道术所须”，在这里我们需要注意，今天咱们经常会看到《神农本草经》里头有很多提到“久服轻身”之类的言论，都是陶弘景在整理的时候把道家《仙经》中的一些内容也吸收进来，共合为七卷。
此外，大家可以看到书里提到很多不同产区药材的品质论述，因它的成书背景是南北分割的，地域交通都受到影响，药材的贸易流通受到极大影响，所以他经常会提到不同产地药品质量的概念，这在今天来看也是非常厉害的。
例如陶弘景在序里所说“诸药所生，皆有境界”，即说每个药的所生都有它自己特定的生态环境，今天我们讲的道地概念在那个时候就有了。“江东以来，小小杂药，多出近道”，就是由于它近道可取；“气力性理，不及本邦”，但不如它原产地来的好；“假令荆、益不通”就荆州和益州这地方不通了，就会用上“历阳当归”，咱们后面在《证类本草》里的图片中可以考证出当时谓的“历阳当归”实际指的是今天的“紫花前胡”，因此显然不如原产地正品的质量好；“钱塘三建，岂得相似”，这就跟它从前长得不一样；“所以疗病不及往人，亦当缘此故也” ，疗效不如从前是这个原因。“蜀药及北药，虽有去来，亦非复精者”，意思就是蜀药和北边采的药虽有一定程度的流通，但因为交通不便，不如以前那么“精”了。而“且世人不解药性，唯尚形饰”就是世人只能观看虚表，这就造成了“上党人参，世不复售”，那个时期市面上就找不到正宗的上党人参了，“华阴细辛，弃之如芥”。陶弘景继续说“众医都不识药，唯听市人。市人又不辨究，皆委采送之家”，就是医生听买卖人的，买卖人又不究辨，只委托采、种药的人，最终就有了各种各样的药材问题。可见陶弘景整理这本书的时候把他自己对于产地、品种、优劣的很多认知都写进去了，因此这本书很值得一读。
陶弘景另一伟大的贡献是创制了“并朱、墨杂书并子注”的本草编撰体例。即为了保持古代本草资料来源清晰的传统，汲取了儒家注经的方法，把自己的解说用小字写在药物正文之后，由此开创了各药“经”文（药物正文）用大字，“注”文（后人增补的注释）用小字的体例。朱墨分书、大字为经，小字为注，于是成为此后本草书的基本体例，使各药出处纹丝不乱。此格式体例为《证类本草》所继承，使得后代学者能够通过《证类本草》中不同字体、印刷风格识别不同年代、不同作者的本草原貌，为后世辑复工作提供了极大便利。但由于古代印刷的时候红字不好印，那怎么办呢？后世在刊印的时候就把在原来红字部分用阴文底下刻白，即印刷出来的黑底白字就是他原来的红字，他原来大的黑字就是大的黑字，双排小字就双排小字。这样原来的红字就成了黑底的白字，原来黑字就是黑字，那就是黑白分明。那么有了他这样一个条理清晰的编排体例，后世在他基础上都是不敢打乱这种格局，都是层层叠加。以至于咱们今天非常方便能够看到宋代以前上千年的本草著作的基本情况，所以这是了不起的一个创举。
那么《本草经集注》刚才说了《集注》的残卷，除了吐鲁番出土的原始的带有朱墨分书的，在敦煌抄本当中也有一些残卷，上图是我从岗西为人《本草概说》里头拍的这两张照片，但吐鲁番这个原件很遗憾，现在不在咱们国内，是在德国普鲁士学院馆藏。那么敦煌的残卷也在日本的龙谷大学，而且这个很早是唐开元的抄本，非常珍贵的宝贵资料。
拿黄芪为例，这个里头的黑体加粗的就是《神农本草经》的原文，黑字大的就是《名医别录》的原文，括号里头的字，理论上讲应该也是双排小字的，这个就是“七情相恶”也就是《药对》的内容，据说是这个《雷公药对》的原文，接着陶弘景把自己的注解放在了后头。大家可以看出这个格局他编排的时候是把《神农本草经》和《名医别录》这一块，再接上七情相恶，再加上自己的注解，这么一个格局，层层分明。那么后世在他基础上延续之前的体例，增补后续内容，这样前头的就得以延续，一条条都注明清楚，咱们这个文献就非常清晰了。
那么《本草经集注》这本书，尚志钧先生有辑复本，也有刚才提到的这个敦煌莫高窟六朝抄本的影印本，还有呢，就是日本森立之等学者辑复的版本都有网上都能买得到，大家可以看看。
以上就是关于《本草经集注》这本书的介绍。
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文章标题：本草文献、本草考证方法与本草的意义简介（4）发布于2021-05-05 13:51:36
