【佛教伦理觀】佛教倫理的道德規範——五戒内容（十四）

不妄語的利益

（一）個人方面──為人誠信，忠實不欺，人人尊敬、信任，無宿怨隔膜，處事順暢，被人推心置腹，無事不辦。經商則商譽卓越，生意興隆，朋友遍天下。

（二）社會方面──人人真誠，不會發生欺詐、坑蒙拐騙，家庭和樂，鄰里和睦，社會和諧，人心和悅，互相愛護，互相幫助，關係密切，感情融洽，必能同心協力，有助公共事業的進步，這才是一個健康的社會。

行文至此我還要指出，不妄語，是戒，是一大原則。但是，有原則也有例外。正因為有例外，我們才更應牢記原則，而不應當用〝例外〞來否定原則。比如，一個醫生，他檢查病人，已知病症的危險程度，如果一說病情真相，很可能造成病患者的精神崩潰，出于職業道德，他不能講出實情，只能安慰，鼓勵，給病人以希望，寬慰，這是一種善意的（不存任何惡意的）〝謊言〞。還比如，一個憤怒中尋找凶器，要去報復或追殺某一對象時，你能如實告訴他凶器所放的地方，或者指示他逃去者所逃去的方向、隱藏者所隱藏之處嗎這種行為選擇，也是一種道德的選擇。在這種情況下，我們佛教也允許說一種〝方便妄語〞，雖為〝妄語〞，但這種方便是為了救人（不是方便自己），濟人急難，護他生命，出自慈悲心腸和善意的動機，也不構成害人的後果。相反，倒是對人有利，對社會有利，所以這是一種權巧方便，不能以妄語視之。這同出于自私，圖謀害人的妄語，是不可同日而語的了。

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