缘起论是整个佛教哲学的基石与核心，佛学的全部理论都奠定在缘起论之上，佛学的其他理论都是由缘起论展开的，它同时还是佛学最基本的特征。

诸法从缘起，如来说是因，彼法因缘尽，是大沙门说”——《南海寄归内法传》

一、宇宙万有的本源——因缘和合，万法缘起

佛陀认为因缘聚散生成了宇宙万有的生成与还灭。因指事物生灭的根本、内在条件；缘指起到辅助作用、外在的条件。宇宙万物的生灭变化，必须在一定的条件下，才能存在与发展，同时每个事物之间也必然存在相互依存的关系，这种相互关系就称为事物的因缘。

此形不自造，亦非他所作，因缘会而生，缘散即磨灭……此有故彼有，此生故彼生；此无故彼无，此灭故彼灭”——《杂阿含经》

宇宙是由世间上无数相似相续的因果关系总和，这些因果关系又相互依存而组成了无限的网络。只有认识了诸法缘起才能认识宇宙人生的真相，正所谓：“见其缘起这即见法，见法者即见缘起”。

二、缘起论概要——宇宙万物的因果关系、依存关系

佛教缘起论包含事物因果关系与依存关系两个方面内容：

2.1 宇宙万物的因果关系

所谓因，即是原因，是能生，果是结果，是所生，因果就是因果律，即因果报应。宇宙的生成是由因缘和合而成，因缘和合就因的方面来说，叫做缘起；就果方面来说，叫做缘生。

缘起显现无我之理，缘生则是无我之相，因此，佛法上将宇宙存在的事物叫做“因缘所生法”；而将宇宙事物的生起兼做“万法因缘生”。综上所述，因果律是宇宙万法固有的法则。

2.2 宇宙万物之间的相互依存关系

宇宙一切事物都是由五蕴因缘和合而成，针对这一观点，缘起论认为事物是没有自己固有的性质的，而是由于五蕴相互作用才显示出每个物体的属性。

五蕴中的“识”是主观的能认识的性体（能），而其中的“色、受、想、行”则为客观的所认识的对象（所），五蕴中的能者（识）与所者（色、受、想、行）相互作用，相互依存，才有了宇宙万物的本有属性与种种现象。

结语

理解了缘起论，就把握住了佛学的根本内容，佛陀所说的空有、无常、因果、中道、三法印、四圣谛、十二因缘等教法，都是为了阐述缘起论这一根本教理的方便说。我们只有明白了缘起论，将来才有可能达到菩提的觉悟，直至成佛。

▼六爻占卜名片，关注查看更

多▼

注：本文部分文字与图片资源来自于网络，转载此文是出于传递更多信息之目的,若有来源标注错误或侵犯了您的合法权益，请立即后台留言通知我们，情况属实，我们会第一时间予以删除，并同时向您表示歉意

• 菩萨证得自性五分法身，他们是哪五分

• 很奇怪，唐朝以后佛教历史也和王朝一起由盛及衰

• 佛真的来过吗他为何说无所从来，亦无所去

八字命理六爻奇门遁甲六壬太乙神数术数中医：丽丽小谈