禅宗公案：入禅者你的出处在哪

智隍禅师，最初是参拜五祖弘忍大师。古来修道人，寻师访道参访善知识，要我真正明眼的善知识而跟随学习。他自己称说已得正定，得到真正的道理。他住一茅蓬，是用茅草搭成来避风雨，长坐不卧有二十年。六祖大师的弟子玄策，他是各处替六祖大师作宣传。他各处游走参方，到河北河朔，听到智隍法师的名字，因他长坐不卧二十年，很多入都知道他是个修行入。于是玄策就到他的茅蓬拜访问说：“喂！你在这儿做什么”

智隍答：“你问我什么我在这儿入定。”

玄策法师说：“你这个入定，是心有个念说想入定，还是没有个心念说想要入定呢假设你说是无心入定的话，那所有无情，没有知觉性，没有气血的木瓦石等，都可以入定，它们都应该得到入定的境界。若你说是有心入定，那一切有情含识、有气血、有情感的一切众生，它们都应该得到定了。”

智隍禅师答说：“当我正在入定时，我不见我自己有有无之心，或者是有心入定，或者是无心入定，这时我都空了。”

玄策说：“你既然不见有有无之心，这叫常定，那你又出入到什么地方怎么出的定怎么入的定照你所说不见有有无之心，这是常定啊！它是没有出入的，那又怎样生出一个出入来呢你是怎么搞的若有出入，这不是大定，不是佛祖所说的定。”

智隍一听就没有话讲了，想了很久，想自己所说的道理，的确是没有道理；别人所说的道理，智慧比他高，想了很久亦无话可辩，就问说：“你的师父是谁啊谁传授给你的法”他不讲旁的，因他看玄策辩才无碍，那他的师父一定比他更聪明。

玄策答：“我的师父是曹溪南华寺方丈和尚六祖大师。”

智隍问：“六祖大师他是以什么为禅定呢”

玄策法师说：“我的师父所说，本性是妙湛圆寂而不动，而它的用和体亦是如如不动，了了常明。五阴——色、受、想、行、识，本来是空的，六尘——色、声、香、味、触、法本来也是没有的。定本来没有出和入，也没有定，也没有乱。你明白本体的妙用后，就知禅的性质是没有住，也没有离住，它是离开执著的寂灭，它是离开这种死板的禅。禅的自性它是无生，也离开生禅定的想。心，自性就像虚空一样，但也没有虚空的思想。”

隍闻是说。径来谒师。师问云。仁者何来。隍具述前缘。