前 言
此《入中论》为堪布仁波切应绵阳部分居士的要求在紧凑的时间中所做的讲解。堪布自己说：“对于有闻思修证者没有任何价值，如果新入门者愿意听闻，也许有点参考的作用”。
现前菩萨已现证，通达三有唯是识，
是破常我作者故，彼知作者唯是心。
菩萨六地般若波罗蜜多增胜，此时通达世俗万法唯识的境界，而且佛在《十地经》讲：“如是三界皆唯有心。”唯识宗问中观，你如何解释佛经的这个说法呢
中观派答：“是破常我作者故，彼知作者唯是心。”“作者”即世界的起因。佛说唯识的原因是什么呢有些外道认为神我、主物、微尘、时间等常我是世间万法的作者，为了破除他们的错误理解，佛说一切唯识，三界轮回中除心以外没有其它作者。
汉传佛教有唯识六经十一论的说法，藏地有唯识十经的说法，其中《楞伽经》是很重要的唯识经典，《楞伽经》云：“余说数取趣，相续蕴缘尘，自性自在作，我说唯是心。”月称菩萨当然承认佛在《楞伽经》的说法，但这是佛陀针对性的说法，也即方便法门，所谓不了义的说法。
“故为增长智者慧，遍智曾于楞伽经，以摧外道高山峰，”“高山峰”形容印度外道对世界起因或者造物主各种不正确的解说，如创世主、神等。佛在《楞伽经》宣说唯识的道理如同金刚一般，能够遮破其他宗教所安立的邪说，但不意味着佛讲唯识是最究竟的看法。
各如彼彼诸论中，外道说数取趣等，
佛见彼等非作者，说作世者唯是心。
“各如彼彼诸论中”，按佛教的说法，以前印度外道多达三百多种，代表性的有六大宗派，有各自的理论体系。
“外道说数取趣等”，“数取趣”，即梵文“补特伽罗”，众生的意思。凡是外道基本上都讲有我——我、主、神、时间、常态的微尘等，即便偶尔外道经典提及类似空性、无我的说法，但刨根究底，都是在有我的基础上建立各自宗派。
“佛见彼等非作者，说作世者唯是心。”产生三界轮回一切的作者是什么呢佛说是众生的心，所以佛祖宣讲了唯识的道理。
如觉真理说名佛，如是唯心最主要，
经说世间唯是心，故此破色非经义。
“如觉真理说名佛，如是唯心最主要，”这句话在说“唯识”两个字安立的含义。如同对“觉悟真理的圣者”称为“觉者”，而省略了“真理”两个字一样，“唯心”是“唯心最主要”的简省说法，并不意味着一切唯有识，而排除其他法。
佛陀承认色法等诸法，也承认心法，但这两者何者更主要呢心更主要。因为心是一切的作者，而色等法没有类似作用，这是佛陀命名唯识的另一个原因。
总结来看，佛说唯识有两个原因，一个原因是佛为了否定外道万法作者的观点而说唯识；第二个原因，即此处讲色法和心法相较，心法更重要。
“经说世间唯是心，故此破色非经义。”虽然佛经讲一切唯识，字面上“唯”好像否定掉了色等存在，但“故此破色非经义”，“破”，否定；“色”代表物质等，实际上佛陀本意并不如此。
我们读唯识的经典，好像佛认为除识以外不存在其他东西。但是月称菩萨认为，佛是针对唯识根器而如此宣说，他们并不是中观应成派究竟空性的根器。
土丹尼玛堪布
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文章标题：入中论55如何解释佛说“如是三界皆唯有心”？发布于2021-05-08 14:38:05
