第三十品 一合理相分
【原文】
【译文】
01
世尊说：“佛说【我见人见众生见寿者见】，就是虚幻的【我见人见众生见寿者见】，只是名叫做【我见人见众生见寿者见】，而直观它的实相--无上正等正觉。
02
世尊说：“须菩提，发无上正等正觉心的人，对于一切法，都应当像这样的认知，这样的照见，这样的信解，不执着任何什么相。因为什么都是虚幻的。
【释义】
（1）去掉心中一切执著
按照佛的观点来看，对于发无上正等正觉的菩提心之人来说，不仅在【我见、人见、众生见】上要用这样的观点去看，在生活中的其它一切问题和矛盾上也要用这样的观点去看。
（解释：我见、人见、众生见是一个意思，所谓“我见”，即是凡夫众生对宇宙人生实际的错误看法，认为一切实有、不变。 断除“我见”，即是获得正见，有了正确的世界观、人生观、价值观，不再执迷不悟。人见，固执实有人我之见也。又名人我见，或单云我见。众生见，谓固执实有众生之妄见也。我见之异名。）
在生活中能做到去掉心中一切执著，就能见到真正的法相。
（2）我们现在再一次回过头来看，金刚经最开始，第一个重点是三个字──善护念。凡夫也好，成佛也好，只有一个法门，就是善护念。护什么念无所住。怎么无所住很简单，不生法相。
成了佛的人怎么样呢也是一样，也是吃饭穿衣，饭吃饱了，洗脚打坐，就是那么平凡。没有什么头上放光，心窝子放光，六种神通，都不来。吃饭穿衣敷座而坐。然后你问话，他答覆，就是那么简单。金刚经就是平凡里头的真实，平凡里头的超脱。
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