《长阿含经》第一卷原文及注解修释3（9）

又知彼佛，

佛陀的大弟子们，继续谈论释迦佛陀的事。

他们说：我们老师不但知道过去诸佛所达到的境地，我们的师父还知道那些佛陀的劫数多少。

劫数多少

劫，在我们汉地是个非常严厉的词语。万劫不复、劫数已尽、在劫难逃等，与“劫”字有关的词语给人的印象实在不咋滴。

佛门“劫”是“劫波”的省略说法，翻译过来就是分别时节，意思是极大时限。

《大毘婆娑论》第一百卅五说：“劫为分别时分，如分别刹那（念顷。一弹指顷有六十刹那）、腊缚（时刻名。一百二十刹那为一怛刹那，六十怛刹那为一腊缚）、牟呼粟多（须臾，三十腊缚。三十牟呼粟多为一昼夜）等时分，以成昼夜，分别昼夜的时分，以成半月、时、年，分别半月等时分，以成劫。劫是分别时分中之极，故得总名。”劫被当极大时限之用的习惯已久，故多被译为长时。

关于劫的阐释，大乘佛经里多有出现，其中最普遍的有芥城劫、拂石劫、人寿劫等。

1.芥城劫：在方、高各四十里之城，塞满芥子。每三年取去其中一粒，直至满城的芥子都取尽，这一段时间叫芥城劫。

2.拂石劫：天人以三钵重的衣裳，每三年把一块方、高各四十里大的岩石，拂拭一次，直至这块岩石拂尽，这一段时间叫拂石劫。天人的衣裳用我们汉地的话说就是仙人的衣服——霓裳羽衣。这样的衣服去拂拭一下一块大石头，衣服损失多少我们不用去关心，我们去关心一下石头所受的伤害能有多少。你就可以想象这样的一劫有多长时间。

劫又分为小劫、中劫、大劫。如上面所比喻的方广四十里的期间为小劫，中方广八十里的期间是中劫，方广一百二十里的期间为大劫。取掉、拂去的方式，和小劫一样。

3.人寿劫：人寿八万四千岁时起，每经百年，减一岁，直至人寿减为十岁（减劫）。人寿减至十岁时。每经百年增一岁，直至人寿增至八万四千岁（增劫）。此一减一增的期间是一小劫。集二十个小劫，为一中劫，四个中劫为一大劫。

弟子们议论释迦牟尼佛有威神力，能够知道过去诸佛的劫数长短。譬如哪一位佛陀是哪一个时劫的人、那一位佛陀是甚么时劫应现于世、以及住世多久、入灭后怎样等等，都能了如指掌。

这里疑问最大的是，佛陀有这么大的智慧知道这么多的事情

佛经中记载了这样一个故事：

有一次，佛坐在一个大森林里面，有个婆罗门就想：“这个瞿昙（乔答摩，指佛陀）说他什么都知道，我怎样勘验呢”他就去问一个问题，他说：“瞿昙，你说说这片森林里面有多少树叶”佛当下说了个数字。婆罗门也数了一大片树林，但他怎么数也数不过来。他就耍小聪明，躲开世尊，摘下一篮子树叶来，第二次再问佛：“这个森林有多少树叶”佛又说了一个少了多少片树叶的数字。婆罗门回去数一数摘进篮子的树叶，正好是佛陀所说的数字。这个婆罗门就不得不相信佛是一切智的人。