参悟六祖坛经，链接般若自性

摘    要

学习经典的最快方式是切断思维，直接与作者伟大的生命体获得共鸣，即以心印心。

佛法是超越思维的。操作系统的提升是超越思维的。

不能放下思维，我们就不能直接与高维连接。切断思维，即放下头脑思维。五祖说：“思量即不中用，见性之人，言下须见。若如此者，抡刀上阵亦得见之。”

思量，就是用思维去考量。“思量即不中用”，即用思维去思考问题。这是不得法的。世间没有“思维的刹车键”，不能把思维切断。我们越是用思维去思考问题，思维就越刹不住。只有让思维止息下来，身体之上的这个操作系统才能不断扩容、升级。

佛法告诉我们什么

神秀作一偈：“身是菩提树，心如明镜台。时时常拂拭，勿使惹尘埃。”明镜台，指称肉身的操作系统。五祖点评道：“......,未见本性，只到门外，未入门内。”说明神秀大师已到门口。

借神秀此偈，慧能则曰：“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。”五祖见此偈，即传衣钵。可见慧能之见即入门内。

借此二偈，我们发现：认识佛法，亦有次第——要先找到门口，才能进入门内。

感恩神秀，感恩慧能！

原来，佛法高深的那部分是无法用言语来表达的，领悟佛法的智者只能告诉我们“不是”的那部分，因为宇宙内在高深的那部分太广博了，以至于一开口就错。

身为地球人类，我们都有一个物质载具，但这并非我们生命的全部，我们的生命在于居住在肉身之上的那一部分，用我们可以理解的词来形容，叫“操作系统”。

“一切万法不离自性”：我们的智慧离不开我们的操作系统。

 顿教就是禅宗。

顿教就是禅宗。顿教，就是刹那之间让内心的操作系统扩容、升级！

我们的物质身体依赖于各种物质要素，所以肉身受世间金钱体系的操控。但是物质身体（肉身）以上的操作系统要接受教育，不需要依赖于物质世界，只要你醒过来！

在世间，人被操控的越多，获得的幸福就越少！所以，“成功”的人负担越多，幸福更少。

《金刚经》讲破相，如何脱开迷雾。

“各令净心，闻了各自除疑，如先代圣人无别。”只要宇宙有生命的地方，释迦摩尼的教导都适用。

我们若没有大脑，就没有思维，也就不能认知世界，不能理性思考。但是，正因为依赖大脑去认知世界，我们反而被人类社会大舞台真真假假的集体信息所影响，《金刚经》告诉我们需要脱离思维，不能被思维所局限。

我们的头脑是社会的一部分。我们的思维是形成这个社会的一部分，而操控我们思维的这个集体意识虽没有形没有相，但却会通过世间的人、事、物来影响和控制我们。所以，这些伤害你的人不是坏人，但他们却被集体意识所操控，因此可以反过来伤害我们。实际上，伤害我们的不是这些人，而是思维背后的操控者。

让人产生幻觉的不是这个物质本身，也不是大脑出现问题，而是外来的信息与人的脑波相连接所形成的。我们若不超越思维，来到生命的核心，就无法辨别世界的很多真伪。所以每个人要成长，就必须超越集体意识。要超越，就会遇到斗争。

《六祖坛经》讲般若智慧。

所谓自医，就是脱离医疗体系，回到自身的成长，借调理慢性病，通过净化身体、修缮各种关系，实现自主掌控自己的生命主权。

评判自医的方向、方法是否正确，最直观的标准就是看病情是好转了还是恶化了。这需要靠般若。

般若是印度梵文音译，比中文的文字“大智慧”所表达的意思更广博。

天文学所讲的“宇宙不断在膨胀”，指的是我们宇宙所处的能量场在不断的扩展、膨胀成长中。这种不断的爆炸和空间的扩展，其时间与速度几乎接近光速，所以我们看宇宙永远看不完。

维度不是遥远的西方。宇宙是指被能量覆盖的空间。能量还未覆盖的空间叫六合之外。

不同纬度同在一个虚空中互相交叉交叠，低维被高维度渗透、包容和贯穿。然而，低维度对此毫无知觉。

高维生命对低维度人类所经历的苦难有包容心，同情心，就像面对一个两岁的孩子尿裤子，八岁的孩子可以包容他一样。但低维度对高维度所存在的生存法则会鄙夷所思，觉得不可理喻。

世间的所有困境都可以让我们得到成长。但这些困境都会消耗我们的能量，会影响到我们的生命质量。所以，我们需要不断地扩容，不断地升维，不断地创造价值。在我们扩容、升维、创造价值的同时，机缘成熟时，我们就会接收到正向高维种族各种科技的接引。

般若波罗蜜多，指的是生命的升维过程。般若波罗蜜，是指生命的蜕变过程。多，是“了”、“到了”的意思。我们最终要进入高维世界里去，完成这个跨越过程，才是《金刚经》、《心经》、《六祖坛经》真正想表达的内涵。

般若运用于实际中就是觉知力。

“心量”指的是我们的觉知力。“心量广大”是指我们的觉知力可以遍至整个宇宙。

肉身停止工作（报废）后，觉知力还会持续运行，不会消失。

空——真实的虚空

现代研究佛教的学者，往往把“空”解释偏移实相了。本来的“空”，是指真实存在的虚空，能量所覆盖的空间。

空性，用来形容佛性/自性的无边无际，指我们操作系统的神奇以及其成长空间是无边无际的。

不管时间多久远，宇宙的规律、人性是不变的。

“凡夫即佛，烦恼即菩提。前念迷即凡夫，后念悟即佛。前念著境即烦恼，后念离境即菩提。”

凡人就是钻到烦恼里了，当我们觉察到烦恼，那个让你觉知到“烦恼”的能力就是佛性，一种成佛的能力！

刹那间，我们的觉知力需要不断扩展，才能把烦恼转成菩提。刹那间看到是“烦恼”，即是世间的烦恼；看到菩提，即是我们的灵*hun操作系统在升维！

所以，是凡夫还是佛，就看你刹那间是升起烦恼心还是感恩心！

从烦恼转为菩提，从头脑到般若，是生命的种子成长的起点，从生命的核心开始成长。生命的改变都是从内在开始！外在的开始都是短暂的，内在的改变是永久的！

提高智慧来到究竟的成长，除了摩诃般若波罗蜜没有其他办法。从贪嗔痴，转变为戒定慧。给自己成长过程。

感觉到烦恼，就会有能量漏洞。堵上能量漏洞，智慧就会升起。堵上能量漏洞，才懂得守护能量。

看清当下的所有现实，都有可能扰乱我们的心神。但我的心如如不动，虽然我依然在做，但我的心不贪。这需要我们沉淀下来，使这颗看世界的心保持明净。

动中禅

动中禅，就是在生活当中，做事情过程当中，工作当中，把我们的行动看得清清楚楚，把我们的话语听得清清楚楚，把我们头脑里的念头觉知得清清楚楚。

三昧，就是最精华的部分，最精华的生命能量，浅一点讲就是“禅定”，就是让心静下来的那股力量，那种状态，只有一心不乱，才会有智慧升起。

所有高深智慧只是如实观照、如实接收而已。

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