千年古刹 始于三國
玄奘
佛陀说法
《心经》中的色与空
在《心经》中，“色即是空，空即是色”是很著名的语句，许多人认为“色”是指女色，但在佛教教义中，“色”其实指的是物质。
色不异空：世间物质及其组成元素都没有实体。
空不异色：世间物质虽没有实体，但仍能被感触到。
色即是空：空和色不可分离，物质因缘而生，没有自性。
空即是色：物质都是地，水，火，风四大元素组合而成。
观自在的十种自在
①寿自在：三明六通的阿罗汉在入灭前，能够随意住世一劫，但只限一生而已。菩萨的寿命要长可长、要短可短，不但随自己安排，而且是随机示现的，已无生死寿夭之相。延万劫而不长，促一念而不短，这就是寿自在。释迦牟尼佛也是寿自在，只要众生请佛住世，佛可以住世间一劫来度化众生。
②财自在：菩萨所要一切所需之物，不用经营，自然可得到，这并非以神通力得到，而是过去世所修的果报殊胜，所需之物应有尽有，这就是财自在。天人心想要进食，其所想要吃的食物就现前，这也是财自在，只是其自在力有限。
③业自在：众生随业力所转，随业力去投胎，随烦恼业习去造业，但佛和菩萨摩诃萨就不被业力所转，他们能够知道过去世的某些业因缘，跟某地区的众生有缘，可应机设化，利济自如。这与阿罗汉不一样，阿罗汉称为无生，这一生了结了生死，就进入涅槃，不再出生了。
④受生自在：菩萨能随愿入胎，在六道中随愿到任何一道去度化有缘的众生。他的受生，并不像众生愚痴般的入胎。有些菩萨入胎不迷，住胎就迷惑了；有些入胎、住胎都不迷惑，但一出胎就迷了；只有不退转菩萨是入胎、住胎甚至出胎都不迷惑。悉达多太子就是如此受生自在，从兜率天观机缘，再决定到净饭王家中受生。
⑤愿自在：凡夫有愿，难得自在做到，就成虚愿；而菩萨要做的事，必得圆满完成，随心想而做，随愿而成，没有心有余而力不足的感慨。
⑥心自在：凡夫通常心猿意马，妄想纷飞，心随境转，没有办法给予切实的控制；菩萨则不一样，能掌握自心，不被外境所转，不被贪、嗔、痴等烦恼所迷惑，于任何境界，内心自由自在。
⑦如意自在：也叫做神力自在，菩萨具大神通，威力难量，要变化什么都能，要到哪里都可到，无障无碍。
⑧法自在：菩萨能修行一切法，亦能演说一切法，普令众生，受法圆满。
⑨胜解自在：菩萨于佛法中自得胜解，了彻胜义；亦为他说，令他普得胜解，了彻胜义。
⑩智自在：菩萨具大智慧，善说法要，辩才无碍；众生爱乐，欢喜受化。
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文章标题：○见性慧语○经典导读-般若智慧之《心经》发布于2021-05-08 19:48:48
