般若波罗蜜多心经——认识到自性本来涅槃，距离开悟就不远了--宠物世界

士不可以不弘毅

任重道远

究竟智慧之无尽海，慧流莫不之归，归之亦无增；

具足万法的唯一源，法脉皆从此出，出此而不减。

第十讲究竟涅槃

般若波罗蜜多心经

观自在菩萨。行深般若波罗蜜多时。照见五蕴皆空。度一切苦厄。

舍利子。色不异空。空不异色。色即是空。空即是色。受想行识。亦复如是。

舍利子。是诸法空相。不生不灭。不垢不净。不增不减。

是故空中无色。无受想行识。无眼耳鼻舌身意。无色声香味触法。无眼界。乃至无意识界。无无明。亦无无明尽。乃至无老死。亦无老死尽。无苦集灭道。无智亦无得。

以无所得故。菩提萨埵。依般若波罗蜜多故。心无挂碍。无挂碍故。无有恐怖。远离颠倒梦想。究竟涅槃。

三世诸佛。依般若波罗蜜多故。得阿耨多罗三藐三菩提。

故知般若波罗蜜多。是大神咒。是大明咒。是无上咒。是无等等咒。能除一切苦。真实不虚。

故说般若波罗蜜多咒。即说咒曰。揭谛揭谛。波罗揭谛。波罗僧揭谛。菩提萨婆诃。

第十讲究竟涅槃

这四个涅槃里面还有一个自性涅槃。什么是自性涅槃呢自性涅槃是指，我们每一个众生与十方三世的诸佛（在迷的，就称为众生；已经觉悟了，就称为诸佛）没有本质的区别，也就是诸佛和众生的本质都是真如佛性的起用。这个真如佛性，称为真如也好，称为佛性也好，称为如来藏也好，称为上帝也好，称为大梵也好，称做什么都没关系，反正就是个名称而已，但是它起用的功能大家都是一样的，觉悟地使用就是佛，不觉悟地使用就是凡夫、就是六道轮回的众生。佛和众生的区别只在觉和迷这一念之间。

清净的自性、佛性、真如、如来藏，它本身是“在圣不增，在凡不减”。就好比算盘，不管怎么打，把它打成三下五除二也行，三下五除三也行，打对了、打错了都没关系，都不影响它是个算盘，它能算的功能是永远不会变的。又好比一块黄金，把它塑成一个恶魔，还是塑成一尊佛像，都不影响黄金的性质。我们每一个众生、诸佛的真如的自性，这个调制解调的功能，也就是这个电视机的功能、收音机的功能，它本身是没有任何区别的。它调制出来的相状，是因为你的迷和悟而有所差别的。你迷了，有无明了，用法就是贪嗔痴，这时候用得就比较错、比较乱、比较糊涂，就自迷在轮回当中造业受报；要是觉了，就有觉的用法，觉的用法就是随缘尽份，就会永远处在清净、解脱的状态下。当然也可能一会儿觉、一会儿迷，就是所谓“前念迷即凡夫，后念觉即佛”，再后念又迷，那又是凡夫了。有人开悟了，过一会儿习气上来又迷掉了，过一会儿又觉悟了，这也是一种修行的常态。这就是自性本来清净，本来涅槃。涅槃这个字面的意思就是不生不灭，就是离开生灭戏论，这就是涅槃。所以如果认识到我们自性本来涅槃，那你就距离开悟不远了。

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