◎美国万佛圣城宣化上人讲述于三藩市佛教讲堂
一九六八年十一月至一九六九年四月
开经偈
无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇
我今见闻得受持 愿解如来真实义
（2）
【白话解】
我告诉你们，我讲经也不会往深的讲，我只会讲浅浅的，讲不能出版这一类的经；能出版的我不会讲。但是你们一定要出版我也不管，将来人笑话，那是人笑话我，不是笑话你们，是不是啊我负责任，用不着你们负责任的。人说：“这不是你们翻译得好不好，那是他讲得不好，关你们翻译什么事！”对不对我是讲逻辑学的，不把这个过错放在你们身上。
是经云：应无所住而生其心，六祖惠大师闻而悟道，若心有住，则为非住，故《大品》云：“若住一切法，不住般若波罗蜜；不住一切法，方住般若波罗蜜。”故《大般若经》会会之初，皆先明无住。
“是经云”：就是这一部金刚经说的，说什么呢说“应无所住而生其心”：说你这个心不要有所执着，要无所执着而生这个心。“六祖惠大师闻而悟道”：六祖惠能大师一听这两句话就开悟了，而我们现在听四句也没有开悟。“若心有住，则为非住”：经上又说心若有所著住，就是非住，那就不对了。
“故《大品》云：若住一切法，不住般若波罗蜜”：所以大品就说了，你若执着一切法，是名不住般若波罗蜜；这个不住，也可以说你不明白般若波罗蜜。“不住一切法，方住般若波罗蜜”：不执着一切法，是名方住般若波罗蜜；那时候你才算明白般若波罗蜜法。“故《大般若经》会会之初，皆先明无住”：所以《大般若经》每一会的一开始，都是讲无住，叫你没有执着，无所住。
又彼经云：“尔时世尊，复依一切无戏论法如来之相，为诸菩萨宣说般若波罗蜜多甚深理趣轮字法门。”
“又彼经云”:在经上又说：“尔时世尊”：就是在那时候世尊“复依一切无戏论法如来之相”：这讲的是真法，不是戏论，不是讲笑话，说如来这个大概的相。“为诸菩萨宣说般若波罗蜜多，甚深理趣轮字法门”：为一切的大菩萨宣说这个智慧法，这种甚深的道理、宗旨，转这个般若法轮；这个般若就属于轮字法门。
“谓一切法空，无自性故。一切法无相，离众相故。一切法无愿，无所愿求故。一切法远离，无所著故。一切法寂静，永寂灭故。一切法无常，性常无故。一切法无乐，非可乐故。一切法无我，不自在故。一切法无净，离净相故。一切法不可得，推寻其相不可得故。”直接显性空理趣。
“谓一切法空，无自性故”：一切法都没有了；法自己没有一个体性，所以就空。“一切法无相”：一切法也没有一个相，为什么“离众相故”：这一切法它什么相也没有，所以离众相故。“一切法无愿”：一切法也没有一个愿。你可不能说：“喔，一切法无愿！”那是法无愿，不是人无愿。这个法可没有说：我愿意怎么样就怎么样！“无所愿求故”：它对于人没有所求，你修行这个法，不能说一切法无愿，我也无愿。你不发愿就不成佛！这个法它自己本体上没有所求。
又“一切法远离，无所著故”，又“一切法寂静，永寂灭故”：一切法都是寂灭相，诸法空本来常自寂灭相，所以永远寂灭的。“一切法无常，性常无故”：一切法也没有一个恒常不变的常，它没有一个常性。“一切法无乐，非可乐故”：这个法在自性也没有说我这个法是乐，有什么法可乐呢法它自己没有什么可乐的。
“一切法无我，不自在故”：一切法也没有自己，它没有我执。“一切法无净，离净相故”：这是涅槃的四德──常乐我净。之所以说一切法无净，离一切净相，因为你若有一个净相，就无无相，就有一个染污了。法它连一个净相都没有，那染污相更没有了。“一切法不可得，推寻其相不可得故”：一切法没有可得，无智亦无得，你找那个法的相不可得，找不着它那个相。
“直接显性空理趣”：这前边的文，是讲法的自性本空这种的道理、宗旨。
彼经又云：“尔时世尊复依一切住持藏法如来之相，为诸菩萨宣说般若波罗蜜多，一切有情住持遍满甚深理趣胜藏法门。”
“彼经又云”：这部《大般若经》又说了。“尔时世尊”：在当尔之时，佛“复依一切住持藏法如来之相”：前边说的空，现在说的有；前文是无为的法，现在是依照有为的法。佛又以有为的法，也说如来大概的一个相。“为诸菩萨宣说般若波罗蜜多，一切有情住持遍满甚深理趣胜藏法门”：为一切的菩萨，宣说般若那个智慧法。说所有的世间一切有情住持遍满于法藏，说这遍满的甚深理趣很殊胜的这种藏法。
“谓一切有情皆如来藏普贤菩萨自体遍故。一切有情皆金刚藏，以金刚藏所灌洒故。一切有情皆正法藏，一切皆依正语转故。一切众生皆妙业藏，一切事业加行依故。”前明有法非法，后明无法不法，非有非无是中道理趣。
“谓一切有情皆如来藏”：说的一切有情都是如来藏性，为什么“普贤菩萨自体遍故”：普贤菩萨也是一切有情之一，他遍一切有情。他遍一切有情，所以一切有情的本体，也就是如来藏。“一切有情皆金刚藏，以金刚藏所灌洒故”：一切众生都是金刚藏的众生，以金刚藏这个法所灌洒故。普贤菩萨、十方诸佛，常常用金刚藏的法来灌溉一切众生。“灌洒”，就是用金刚藏来加持一切众生。
“一切有情皆正法藏，一切皆依正语转故”：一切众生都是正法藏，一切都依照这个正语来转。“一切众生皆妙业藏，一切事业加行依故”：一切的众生都是妙业藏，这个业是不可思议的藏。所有一切事的业，皆加行依故。这个“加行”，就是你修行加上一点。四加行──暖、顶、忍、世第一，那就加行。加行可以依照这一切的事业来增长。
“前明有法非有”：前面一段所说，有的法非有。
为什么我用这个做序文你们《金刚经》翻译完了，还不知道《金刚经》的意思。这《金刚经》所说的什么也没有，什么也都空了，连法、佛都空了，都没有了。所以这篇序文上，前边这一段文，是说明了有的法也是非有。“后明无法不无”：后边说明，没有的法也不是没有。有的也不是有，没有的也不是没有，这叫“非有非无是中道理趣”：这是合乎中道。
（待续）
摘自：法界佛教总会中文网站
http://www.drbachinese.org/
法界佛教宣化上人 八字命理学奇门遁甲六爻：fjfjxhsr1918
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