第二讲 《般若品》
五、迷悟有迟疾
第二个偈颂是：
法即无顿渐，迷悟有迟疾，只此见性门，愚人不可悉。
（一）法即无顿渐
六祖直指的见性法，又称顿教；与此对应的，则是倡导渐修的渐教。此为禅门两大主流。但六祖在此偈中，又说“法即无顿渐”，这是为什么呢
法就是缘起性空的法，也是整个法界运行的规律。见性之人，一定会见到这个规律。眼睛会看，耳朵会听，这个规律到底在哪里谁让你的眼睛去看谁让你的耳朵去听谁在掌握这些东西你看到的性能到底是什么它有形相吗我们对身心深入观察之后会发现：身体是无常的，没有这些东西；思想是后天学来的，也没有这些东西。世界各地有不同的语言，比如汉语、日语、英语等，这些都是有相的东西。而真正起作用的，是背后那个运用语言的性能。我们懂得汉语，一开口，说汉语的功能就显现出来。我们学了英语，说英语的功能一样显现出来。如果你做青蛙，叫起来“呱呱呱”，它们之间也能互相交流。
众生无论在哪里，也无论做什么，只要有所表现，就是它的性在生起作用。所以，悟到这个见性的法，是没有顿也没有渐的。我们认为佛法有顿渐之分，实际上，顿悟离不开渐修的基础。我们闻法、思考、禅修，日积月累，有一日豁然开朗，为顿悟；逐渐明白，为渐修。但从心性本自具足的角度说，你一下子悟到的那个并非从无到有，而是本来就有的。
所以，既不能说是顿，也不能说是渐。本来没有生，也没有灭。怎么能说它一下子就有呢但也不能说它慢慢地有。我们现在还不了解自己，如果了解之后就知道，原来它一直就在，只是没看见，很冤枉。（未完待续）
摘自《永嘉禅讲座》（中级）
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