《般若波罗蜜多心经》解读（五）

无苦集灭道

这是在讲“四谛”，也称“四圣谛”。“谛”字是古印度梵文的音译，意译为“不颠倒”，引申义就是“真理”，“圣谛”就是圣人所知之绝对正确的真理，那么，“四圣谛”就是圣人所知之绝对正确的四条真理。

一者、苦圣谛；二者、集圣谛；三者、灭圣谛；四者、道圣谛。

佛陀阐释四圣谛的目的，是要告诉我们世间的因果以及出世间的因果。“苦”是指苦的感受——世间的苦果（有漏果）；“集”是苦升起的原因——世间因（有漏因）；“灭”是苦熄灭的果——出世间的果（无漏果）；“道”是灭苦的方法，通往涅槃的道路——出世间的因（无漏因）。

先解释下“有漏”和“无漏”。漏，漏泄之义，《俱舍论》中曰：诸境界中，流注相续，泄过不绝，故名为漏。佛经中所说漏即为贪嗔等烦恼日夜由眼耳等之六根门漏泄流注而不止。有漏即有烦恼之法，而世间之一切有为法，都是有烦恼的有漏法。相反，无漏即为无烦恼之清净法。

"苦谛"者，深奥来说就是是人对于社会及外部环境根据个人感受所作的价值判断，通俗来说就是苦的感受。苦，指生死果报，有三苦、四苦、八苦等的说法，简而言之，大凡世间上一切烦恼和身心不安的事，都可以叫做苦；

"集谛"是指造成世间人的痛苦的原因，"集"是"招集一切苦恼"的意思。世人之所以有苦恼，都因为倾向于以"我相"为基础和出发点，因有"我相"，故执著我有与我所有的妄想，一切争夺欺诈、穷奢极欲无不因之而起，也无不因之而导致更大的痛苦。世间的快乐，说到底也仍是苦，如快乐之后为快乐太短暂而痛苦，正所谓"乐是苦因"。众生因贪欲而造罪，招集众多苦报，所以苦集二谛是世间法，又是有漏因果，集是苦因，苦是集果。明白了这种烦恼业因的来源，自然就会思量厌离苦恼，并因此而行动起来，修善止恶，断灭集的苦因。

至于"灭"与"道"二谛，是出世间法，又叫无漏因果。"灭谛"指断灭产生世间诸苦的一切原因。"灭"者，灭“有为”还于“无为”，也就是涅槃，亦即靠修行而达于最终的寂静；"道谛"是指脱离"苦"、"集"的世间因果关系而超入无苦有常无我清净地的理论说教和修行方法。"道"有"能通"的意思。简而言之，它包括了戒、定、慧三无漏学及所谓"三十七道品"。人有造罪的业因，所以一定会招来苦果，自作自受。罪业只能自己为自己消灭，这是“灭谛”；要消灭罪业，只有依据一定的方法，此为"道谛"。

“缘起”是宇宙人生一切万法生灭变异的定律，佛陀因证悟“缘起”而成佛，但因缘起深奥难解，也为使尚未起信的众生免于畏怯，所以佛陀在初转法轮（释迦牟尼成道后初次宣传他的学说）时，特以“四圣谛”来说明众生生死流转以及解脱之道的缘起道理，进而激发众生厌苦修道的决心。因此，“缘起”是佛陀自证成佛的“自受用”，“四圣谛”则是“他受用”之始。

缘起论包括“因”和“缘”两个部分。“因”即因素，“缘”即条件，其中“因”是主要的，“缘”是辅助的。因缘聚则生，因缘散则灭。一切法的生灭既由因缘，那么一切法存在或坏灭也就有因可循、有理可据。凡果必有因，怎样的因便产生怎样的果，因果必相应。

世间一切有为法皆无独立性、恒常性，必须靠“因”、“缘”和合才有“果”。“缘起”法所阐述的，就是因、缘、果的关系，因、缘、果三者是相依相待而存在，没有绝对的独立性。

无智亦无得 
    "智"即智慧、能知的妙智，即般若。"智"为能求的心。"得"为所证的佛果或者所求的境界，即为涅槃。

在凡夫看来，入了菩萨阶次，功行很大，智慧非凡，已经很了不得；但在菩萨本人看来，这不过是还了本来面目，并没有什么智慧可言。其实，什么也没有证得，不过是回归本来寂寥而已。因为真心本来空寂，在般若真体当中，一念圆融，本来没有修习的事，因此也就没有什么可以证得。

所以不见有知的大智，也就没有所证的果得，若是以有所得的心去求，就已经不是真空。知而无知，才是真知；得而无得，才是真得。所以归结为"无智亦无得"。

换言之，人人皆有本觉真心，智慧本然，不假修行。只要不起妄念，不作分别，也就复了本性和真心，就能返观自性本空，除去五蕴、十二处、十八界等等智慧之障。障碍一除，本心显露，一切世间的空性、真如性了了分明。

不知各位还记不记得小时候看过的《西游记》，唐僧师徒四人历经九九八十一劫难最终到达灵山见到如来，第一次却被阿难、迦叶传了无字经书，在燃灯古佛的帮助下第二次才取得了有字经文。

但不妨看看《西游记》原著中燃灯古佛是怎么说的：“却说那宝阁上有一尊燃灯古佛，他在阁上，暗暗的听着那传经之事，心中甚明，原是阿傩、伽叶将无字之经传去，却自笑云：东土众僧愚迷，不识无字之经，却不枉费了圣僧这场跋涉”

其后如来也对唐僧说：“你如今空手来取，是以传了白本。白本者，乃无字真经，倒也是好的。因你那东土众生，愚迷不悟，只可以此传之耳。”

对于那些看不懂、参不透无字经书的人来说，有字经书也只是在诱导那些愚昧、心灵不净的人，经书只是提供修行的一种方法而已，如若只执着于经书中的各种修行法门则又陷入了“法执”。其实这真经才是无字经书，而有字的却不是真的。修行是什么，六根清净，无非就是在修心而已。

可见，真经本无字，真法本无言。法在心里，佛在心中，心外无法，心外无佛，即心即佛，心外妄求，不如反求诸己。

八字命理六爻奇门遁甲六壬太乙神数术数中医：尘缘外