倾听赵孟頫《般若波罗蜜多心经》--宠物世界

赵孟頫，原籍大梁（今河南开封），为宋太祖赵匡胤十一世孙，因四世祖受赐居湖州，遂为吴兴人。入元后，忽必烈见赵孟頫才气豪迈，神采焕发，如同神仙中人，让他位坐右丞叶李之上，后一直受到元朝统治者的殊遇。延祐三年,赵孟頫官拜翰林学士承旨、荣禄大夫，知制诰、兼修国史，用一品例，推恩三代。至治二年六月，赵孟頫病逝。后追赠江浙中书省平章政事，追封魏国公，谥号“文敏”。

赵孟頫《般若波罗蜜多心经》册页?

水墨纸本 28.6×11.9 cm.×5 约 0.3 平尺 ( 每页 )

题识：松雪道人奉为日林和上书。

铃印：赵氏子昂、松雪斋。

题耑：松雪翁手书心经。丁巳十月，寒云。钤印：袌存、寒云。

释文：般若波罗蜜多心经。观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界，乃至无意识界，无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽。无苦集灭道，无智亦无得。以无所得故。菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无挂碍。无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅盘。三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚。故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰：揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃。般若波罗蜜多心经。

鉴藏印：子京、子孙永宝、桃里、项元汴印、墨林秘玩、平生真赏、神品、退密、墨林山人、虚朗斋、项叔子、寄敖、子京父印、六艺之圃、项子京家珍藏、墨林生、子京所藏、神游心赏、子孙世昌、墨林（半印）、墨林子（半印）、净因庵主（半印）、子京（半印）、长（半印）、慎馀堂书画印、亳州何氏珍藏、莲樵鉴赏、水部成勳、春和园鉴藏、兰胜珍赏、莲樵审定真跡、定光佛再世堕落娑婆世界凡夫、湌经养年、鉴古堂、赵之谦印、为五斗米折腰、阿农无恙、皕宋书藏、寒云心赏、八经阁、绮丽飞腾、踽盦收藏、谭得、明卫、谭天祺印。

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《心经》全称《般若波罗蜜多心经》，为大乘佛教出家及在家佛教徒日常背诵的佛经，现以唐代三藏法师玄奘译本为最流行。经文仅260个字，浓缩了六百卷大般若经的要义，摄尽了释尊二十二年般若谈的精华，既阐明宇宙人生缘起性空的原理，同时显示般若真空妙理的体用与功能，实是般若的核心、佛法的心要。佛家认为，以恭敬心抄经，可断杂念、增福慧，减烦恼，故古今书法大家书写经文的墨迹传世颇多，一人一风，一家一貌，美轮美奂，赏心悦目。

局部赏析

此册为日林和尚所书《心经》，创作于赵孟頫四十五至五十五岁之间，是其临习二王阶段的登峰之作，布白疏朗有致，每列间距恰到好处，有的字粗拙浓重，有的字空灵纤柔，相互穿插使布局富於变化和动感，虽字字独立，但笔断意连，在相同字的处理上绝不雷同。如第二开中的68字中，有 11个“无”字，特别是“无无明亦无无明尽”一句，两组重叠的“无”字，通过入笔的角度、线条的粗细、笔画的简省等诸多方面的变化，达到字字不同。这与《兰亭》中的“之”字、《书谱》中的“乖”字有同工之妙。锐利的尖锋入笔、出笔，锋芒毕现，直逼兰亭，处处能感觉到人到中年时残留的锋芒。线条中气实足，提按、粗细变化较多，浓重的按笔，使其书法在兰亭跌宕喜悦的基础上，凭添一分庄重静穆。

或许试着走近他的内心世界，我们仿佛会感觉到它笔笔字字都自有来历。异族入主中原，北宋文化经济双双强盛的时代不复存在，书画艺术到南宋末年更是走向衰退，赵孟頫内心的苦闷压抑可想而知，加上残暴的元朝统治还有人种的划分界定，作为汉族的赵孟頫归属感是非常弱的。生活在这一时代，他力图矫正时弊，有所作为，如同中国历史上常见的托古改制一样，在书画上也以提倡“贵有古意”来振兴颓势。这种心境下，他写过一首《罪出》诗，说：在山为远志，出山为小草。古语已云然，见事苦不早。谁令堕尘网，婉转受缠绕。昔为海上鸥，令为笼中鸟。“所以他抄写道家，佛家的经传也许是想从中寻找内心的平静与平衡吧。