示陈医生活人之身固仁矣，尤莫若活人之心，为不可思议也。活人之身以药，活人之心以法。药则有无难必，法则自心即是，初非有无可限者也。又心不活心，如水不洗水，何以活之。能悟此，即佛医...

宋国庐山慧远法师，公少瞻儒道，擅坚白之名，及脱俗高尚，亦江左须弥。凡所述作，莫非皆是实归之路。默问常安草堂摩诃乘法师鸠摩罗什。苻书云：什是天竺大婆罗门鸠摩罗炎之子也，其母须陀...

《诗经名物图解》是日本江户时代的儒学者细井徇撰绘的一套博物学书，其主要内容为《诗经》辅配百余幅精美古画。分为十个画册贴：三册草部，两册木部，两册禽部，一册兽部，一册鳞部，一册...

看我们老祖宗如何防治瘟疫！疫毒有传染性，往往会导致大范围的流行。中国古人没有现代医学知识，他们没有消毒水，没有高大上的设备，没有防护服，甚至没有口罩。那么，古人是如何防疫的呢...

上海玉佛寺禅七开示 次七第三日 正月十八日（1953年3月3日）今天第二七的三天又过去了，功夫做纯熟了的人动静之中，都有把握，有什么心去分别他一七、二七、三天、两天呢？但是初发心的...

1944年八月十六日云门寺开示学佛一法，亦易亦难。从言教上解悟，此理甚为容易，所谓言下顿悟。如用功得当，即亲见到自己本来面目，亦不为难。但要得到真实受用，不为一切境界所转，随时随...

示说名道禅人道学人，往参老人于曹溪，特为发明金刚般若宗旨。以吾人修行，不仗般若根本智，生死难出。然此般若，非向外别求，即是吾人自心之本体，本自具足。故今修行，但求自心，更不别寻枝...

宋国庐山慧远法师，公少瞻儒道，擅坚白之名，及脱俗高尚，亦江左须弥。凡所述作，莫非皆是实归之路。默问常安草堂摩诃乘法师鸠摩罗什。苻书云：什是天竺大婆罗门鸠摩罗炎之子也，其母须陀...

拉梢寺摩崖造像位于甘肃省天水市武山县榆盘镇钟楼村水帘洞景区内，属于水帘洞石窟群的一部分，始建于北周明帝三年（公元559年），开凿于一面宽高各约60米、东南朝向的崖壁上，保存有窟...

应阿富汗政府和国王阿曼努拉·汗（AmanullahKhan）的请求，法国在阿富汗的法国考古代表团（简称DAFA）于1922年在法国成立，开始在阿富汗进行考古研究。在第二次世界大战期间的研究中断...

“如果没有中华五千年文明，哪里有什么中国特色？如果不是中国特色，哪有我们今天这么成功的中国特色社会主义道路？”2021年春天，在武夷山下的朱熹园，习近平总书记一番话意味深长，道出...

党的十八大以来，习近平总书记大力倡导传承中华优秀传统文化，赋予中华优秀传统文化时代内涵，运用中华优秀传统文化治国理政，将中华优秀传统文化转化为实现中华民族伟大复兴的强大...

大佛顶首楞严经妙心疏（345）卷第三六示见大，四：初示见性，二破妄计，三例前大，四斥迷执。今初阿难！见觉无知，因色空有。如汝今者，在祇陀林，朝明夕昏，设居中宵，白月则光，黑月便暗，则明暗等，因见...

1944年七月二十六日云门寺开示妄念人人皆有，然妄念起时，我自知之。知而不随，是谓不相续，不相续则我不为妄转；纵有妄念起灭，亦不过如浮云之点太虚，而太虚固不变也。佛说一切法皆为对...

一日惟因知客领导四位大德上方丈，请老和尚上堂说法，（惠光法）师亦临时参加。云公升座，拈香请圣毕，扶杖曰：“一华五叶随拈出，体用原来本一家，千枝万派同根本，不脱曹溪一雨华。”又云：“如...

一日，侍者陪源公上桂花潭看水，路比较陡，源公走得很快。侍者担心扶不稳，遂曰：“路不好走，师父小心点啊。”源公丢了一句：“走好你自己的！”禅林网 公众平台声明以上内容并不反映或...

《紫柏尊者全集》卷第三夫嗜膻臭者，不可与语芳洁也。执狭小者，不可与语广大也。然而至膻至臭，至狭至小者，身也；至芳至洁至广至大者，心也。而天下自古自今，自男自女，自贤自愚，皆以至膻...

昔日，佛陀在舍卫国只树给孤独园弘法时，城中有一长者，名叫婆持加，他常起瞋恚，乱发脾气，所以没有人喜欢亲近他。不过，婆持加却对外道非常地崇信与恭敬。后来，婆持加生了一场重病，没有人...

宋国庐山慧远法师，公少瞻儒道，擅坚白之名，及脱俗高尚，亦江左须弥。凡所述作，莫非皆是实归之路。默问常安草堂摩诃乘法师鸠摩罗什。苻书云：什是天竺大婆罗门鸠摩罗炎之子也，其母须陀...

象，在佛教中是高贵的象征，而“白象”更连系释迦牟尼的诞生，因此更见珍贵。在《摩诃止观》中，六牙白象代表菩萨的无漏六神通。象有大力，表法身能负荷；无有烦恼杂染，因而为白色。同时...

云居山方便开示 六月初三日（1955年7月21日）古人说：“勿待老来方学道，孤坟多是少年人！”人到年老时，百般痛苦，耳不聪，眼不明，四肢无力；吃不得，睡不得，行不得；这种苦处，年轻人是不晓得的。我...

云居山方便开示 五月二十日（1955年7月9日）佛所说法，千经万论，总是要众生明自己的心。若人识得心，大地无寸土。众生无量劫来，被物所转，都是心外见法，不知自性。本来无一物，万法了不可...

问：既久修始得，云何言一念得耶？答：言久修善根者，即在三乘教摄，从三乘入一乘，即是一念始修具足。故经云：“初发心时，便成正觉。”譬众川入海，才入一滴，即称周大海，无始无终。若余百川水之...

不识别后日用应缘处，不被外境所夺否？视堆案之文，能拨置否？与物相遇时，能动转否？住寂静处，不妄想否？体究个事，无杂念否？故黄面老子有言：心不妄取过去法，亦不贪着未来事，不于现在有所住，了达...

宋国庐山慧远法师，公少瞻儒道，擅坚白之名，及脱俗高尚，亦江左须弥。凡所述作，莫非皆是实归之路。默问常安草堂摩诃乘法师鸠摩罗什。苻书云：什是天竺大婆罗门鸠摩罗炎之子也，其母须陀...