马一浮指出，与佛以四悉檀为众生说法相同，孔子亦以四悉檀为弟子答疑。悉檀为佛教用语，马一浮解释说：“四悉檀者，出天台教义，悉言遍，檀言施，华梵兼举也。一、世界悉檀。世界为隔别分限...

一、从能说法者证大乘佛法不可破大乘佛法是否具有神圣性，直接决定于大乘佛经（下文称为“非阿含”类圣典）是否具有圣教性，而“非阿含”类圣典是否具有圣教性，则决定于如何认识演说...

宋国庐山慧远法师，公少瞻儒道，擅坚白之名，及脱俗高尚，亦江左须弥。凡所述作，莫非皆是实归之路。默问常安草堂摩诃乘法师鸠摩罗什。苻书云：什是天竺大婆罗门鸠摩罗炎之子也，其母须陀...

让我们看看一千多年前敦煌壁画里的踏青图！据敦煌文献《进奏院状上》载，晚唐时沙州赴京请旌节者反馈报告说：“五日遇寒食，至八日假开。”禅林网 公众平台声明以上内容并不反映...

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大佛顶首楞严经妙心疏（351）卷第三如来藏与阿赖耶、浮尘根与胜义根之异同古解根大，会归八识，不会归藏性，谓根大即八识见分故。有批此解，违背经文，云汝曾不知如来藏中，性见觉明等。有...

云居山方便开示 四月二十七日（1955年6月17日）有一件事要嘱咐各位的。近日各处来信问本寺是否传戒。大家知道的，我在这里是住茅蓬，各位有缘，所以共住在一块。现在要响应政府号召，自...

上海玉佛寺禅七开示 初七第三日 正月十一日（1953年2月24日）光阴快得很，才说打七，又过了三天。会用功的人，一句话头照顾得好好的，什么尘劳妄念彻底澄清，可以一直到家。所以古人说：“...

《紫柏尊者全集》卷第三此来佛法大患，患不在天魔外道，患在盲师资七大错耳。一者，以为禅家古德机缘，可以悟道，悟道断不在教乘上。我且问你，安禅师读《楞严》破句悟道，永嘉看《维摩经...

宋国庐山慧远法师，公少瞻儒道，擅坚白之名，及脱俗高尚，亦江左须弥。凡所述作，莫非皆是实归之路。默问常安草堂摩诃乘法师鸠摩罗什。苻书云：什是天竺大婆罗门鸠摩罗炎之子也，其母须陀...

拉伸是一项自然、放松的运动，拉伸的同时可以让人精神焕发，当然也要注意姿势和方法正确。拉伸动作需要跟着感觉走，而不要试图挑战自己的极限，在此介绍肩背部拉伸动作。有很多拉伸...

大足地区的险峻山崖上保存着绝无仅有的系列石刻，时间跨度从九世纪到十三世纪。这些石刻以其艺术品质极高、题材丰富多变而闻名遐迩，从世俗到宗教，鲜明地反映了中国这一时期的日...

《因明入正理论后疏》是唐代净眼法师所著。该卷古朴雅静，质朴空灵，蕴含佛经智慧，章法朴密，有浓郁的章草气息，令人叹服观止。早期的因明学属于佛教的论辩术。到6世纪，经陈那的改革，...

寄湖南劝清修净侣烟霞何幸伴苍颜，屈指今经五十年。山海如常人物邈，沧桑无定古今迁。禅心已定空无物，悲愿常增佛有缘。只此一生清白业，更无余事记心田。偷闲半世岁时迁，勤怠从来天...

民国三十六（一九四七）年丁亥二月，（惠光法师）因辞脱兴华寺住持等职，恭诣广东南华寺，参见虚云老和尚，正遇云公与五百新戒在说法传比丘千佛大戒。翌夕，蒙惟因知客、素根书记、应真监院、...

宋国庐山慧远法师，公少瞻儒道，擅坚白之名，及脱俗高尚，亦江左须弥。凡所述作，莫非皆是实归之路。默问常安草堂摩诃乘法师鸠摩罗什。苻书云：什是天竺大婆罗门鸠摩罗炎之子也，其母须陀...

准提，是梵语Cai的音译，意为清净，赞叹心地清净。东密以准提菩萨为六观音之一，摄于莲华部，为诸佛之母，故又称准胝观音、准提佛母、七俱胝佛母。俱胝，意为“千万”，准提菩萨福德智慧...

动静等观，佛心，自在动静等观，佛心，自在动静等观，佛心，自在动静等观，佛心，自在动静等观，佛心，自在...

隋380窟壁画天王像1东壁门北侧天王，头戴宝冠，顶盔披甲，披巾带，一手握长矛，一手叉腰，脚踏小鬼。隋朝427窟前室有一身天王塑像，与380窟此处壁画里的天王姿势相似，隋末唐初时，这种“武士...

示众（1942年）参禅无别法，只要生死恰。为什么说个“恰”字聻？所谓百不思时唤作正句，句意不清则落有无，一落有无即是生死根株。所以恁么不得，不恁么也不得。恁么不恁么总不得时，正好劈...

云居山方便开示 七月十七日（1955年9月3日）就以我自己而言，一生感果苦得很，常生惭愧，怕错因果，还落因果。少年就想住茅蓬，放下万缘，偷安度日，结果还是放不下，逃不掉因果。庚子年随光绪...

广州太平莲舍以前有很多老人，某尼她们当时照顾这些老人家，从生病到往生。一日源公到莲舍，注意到老人长时间靠在硬椅背上，遂亲自动手将她们安置妥当，并批评曰：“你们在伺候老人家方...

专门参禅人，坚持一法，专门力守，不容一毫散漫。任十二分专门修学，尚难达目的地，况散漫可乎？如世间人学木匠，拜过师后，天天拿斧头，慢点就要吃家伙。十天八天一挨，挨不下去，即借词告假，或设...

《紫柏尊者全集》卷第四示法灯净法界身，本无生死。瞥尔情动，十界昭然。由粗而精，由苦而乐，则地狱界因，十恶所感。饿鬼界因，悭妬所感。畜生界因，痴婬所感。人界因，持五戒所感。修罗界...

一身能现种种身，数臂原来只一臂。就里本未有形相，示现特为众生类。众生所求愿不一，大士手臂不可计，岂止十六与十四？无形而形，形无定形。无相而相，相无定相。大士许多手臂，与我本来一...