《紫柏尊者全集》卷第一夫利刀出匣，光芒耀日，削铁如泥，凡梓楠松栢经其斫削，必皆成器，此善用刀者也。有等痴人，刀虽快利，惟用割泥，泥无所成器，刀刃日损，此不善用刀者也。譬如众生心性本...

来源：《紫柏尊者全集》卷第二十一观戏处处相逢是戏场，何须傀儡夜登堂。繁华过眼三更促，名利牵人一线长。稚子自应争诧说，矮人亦复浪悲伤。本来面目何曾识，且向尊前学楚狂。此阳明...

五部教法　师获其印阴阳谶纬　俗称其圣契心嵩山　何学他径智用若珠　殊光圆映你知道吗，世界上第一个推算出子午线一度弧长度的竟是一位出家人——一行大师（683—727）。他既是深...

大佛顶首楞严经妙心疏（251）卷第三二辨无生处，二：初总标，二别辨。今初如是阿难！当知如是，觉知之根，非寤寐来，非生灭有，不于根出，亦非空生。当知如上觉知根，所以云是菩提之劳相者，虽觉寤寐，...

上海玉佛寺禅七开示 初七第四日 正月十二日（1953年2月25日）我们用功的法子，就是单举一句话头，昼夜六时，如流水一般，不要令它间断，要灵明不昧，了了常知，一切凡情圣解，一刀两断。古云：“...

复屈（映光）居士问法书文六老居士道鉴：奉读华翰，敬悉安抵陪都，欣以为慰。大驾来寺礼祖，有乏迎待，致深抱歉，望祈谅之。此次为国勤劳，等观音之济苦，不倦于法，俨然童子南询。历遍大刹，亲见诸...

魏晋南北朝时期的书法，对中国书法史产生了巨大影响，今天小编给书友们介绍的这块《沙丘碑》，对书友们书法创作来说也是值得借鉴的，下面我们进一步了解此碑的价值。《沙丘碑》全貌...

大慧寺是佛教寺院。位于北京市海淀区，因寺内有大佛，俗称大佛寺。1957年，大慧寺被北京市人民政府宣布为第一批市级重点文物保护单位。据清纳兰性德《渌水亭杂识》载：“明正德癸酉...

八世纪彩绘泥塑佛坐像高102公分新疆七格星佛教遗址出土德国柏林国立博物馆亚洲艺术馆藏这尊佛像右腕损毁，原似作说法印。左手置于膝上，轻挽袈裟一端。此尊佛像脸形具有明显的...

敦煌壁画中的故事画主要有四类：一是佛传故事，就是讲述释迦牟尼一生特殊经历的故事。二是本生故事，是讲述释迦牟尼前世的故事。第三是因缘故事，主要讲与佛相关的一些因果报应故事...

又约缘起法，有二：一、无相如空，则荡尽无有，是相空；二、无自性如幻，则业果恒不失，即性空。以相空故，万法体虚，了无所得；以性空故，不坏业道，因果历然。以此性相二空，方立真空之理。是则非初...

大佛顶首楞严经妙心疏（252）卷第三二别辨，三：初辨非寤寐来，二辨不于根出，三辨不从空生。今初何以故？若从寤来，寐即随灭，将何为寐？必生时有，灭即同无，令谁受灭？若从灭有，生即灭无，谁知生者？云...

》上海玉佛寺禅七开示 初七第三日 正月十一日（1953年2月24日）光阴快得很，才说打七，又过了三天。会用功的人，一句话头照顾得好好的，什么尘劳妄念彻底澄清，可以一直到家。所以古人说：...

云居山方便开示 乙未闰三月十一日（1955年5月2日）释迦如来说法四十九年，谈经三百余会，归摄在三藏十二部中。三藏者，经藏、律藏、论藏是也。三藏所诠，不外戒、定、慧三学。经诠定学，...

隋人写经《大般涅槃经迦叶菩萨品手卷》纸本，尺寸20.9厘米x380.3厘米，美国弗利尔博物馆藏。手卷出自《大般涅槃经》第三十三章，内容为佛陀涅槃之前对佛弟子给出的教义。公元414...

凡见心外有法者，皆谓之外尘邪执。如闻佛说法，不悟佛意，亦外尘邪执也，况余声色乎？然凡夫发菩提心，初不以外尘邪执为弄引，则意言之境无由得入；意言之境不入，则唯识与法界皆无入路矣。又...

行脚歌汾阳善昭禅师发志辞亲，意欲何能？投佛出家，异俗专心。慕法为僧，既得尸罗具备，又能法服沾身。父母不供甘旨，王侯不侍不臣。洁白修持，如冰似玉。不名不利，去垢去尘。受人天之瞻敬...

禅林网 公众平台声明以上内容并不反映或代表禅林之意见及观点，转发及引用请自行核实或抉择。本平台所有影音图文，都各自注明来源及作者，如有缺漏，敬请联系本平台及时增补。重...

憨山德清禅师憨山德清禅师（1546～1623），世称憨山大师，与云栖袾宏大师、紫柏真可大师、藕益智旭大师并称为明代四大高僧。憨山大师虽是禅门宗匠，但修行上不拘一宗一派，极力倡导禅净一...

大佛顶首楞严经妙心疏（253）卷第三二辨不于根出若从根出，寤寐二相，随身开合。离斯二体，此觉知者，同于空华，毕竟无性。云何而知不从根出耶？意根状若莲花，开则成寤，合则成寐。随身开合者，...

1944年七月七日云门寺开示修行须放下一切，方能入道，否则徒劳无益。要知众生本妙明心，原与诸佛无异，只因无始以来为妄想尘劳百般缠绕，不能显现，所以沉沦苦海，流浪生死，不能出离。诸佛...

（蒋中和笔记 蔡日新整理）此笔记所记内容为1944年5月22日（即农历闰四月初一日）至8月23日（农历七月初五日）这段时间的，因所记事迹皆蒋居士所身经目验，故其文献价值弥足珍贵。二十二日，...

《子游残碑》又名《贤良方正·允字子游残碑》、《子游碑》、《子游残石碑》、《贤良方正残碑》，隶书，刻于汉元初二年（115）六月。碑断为两段，下段“允字子游”残石，存十一行，行六至...

《伊阙佛龛碑》，唐岑文本撰文，褚遂良书。唐贞观十五年立。楷书。此碑为摩崖刻石。其结体雄浑秀逸兼而有之，笔力挺劲，端庄奇伟，气韵广严博大，与其晚年书法之变化多端、婵娟婀娜迥异...

石雕佛坐像约三世纪 片岩高32.4公分旧金山亚洲艺术博物馆藏该像高肉髻，卷变波纹刻划细致，深目高鼻，相貌庄严安详，大耳贴面。圆形头光顶端部分残损。身躯端正，著通肩式袈裟，阳刻凸...