原 文：子夏曰：“君子有三变：望之俨然；即之也温；听其言也厉。”释 文：子夏说：“君子有三种变化：远远望去庄严可畏，接近他时却温和可亲，听他说话则严厉不苟。”今 解：天道的精髓在于平...

原 文：子夏曰：“君子信而後劳其民；未信，则以为厉己也。信而後谏；未信，则以为谤己也。”释 文：子夏说：“君子在得到民众的信任之后才去役劳他们，没有得到信任就去役劳，民众就会认为是...

原 文：子夏曰：“大德不逾闲；小德出入可也。”释 文：子夏说：“大节上不能超越界限，小节上有些出入是可以的。”今 解：做任何事情，只要方向是对的，即使方法有所差异也能达到目标。也...

原 文：子游曰：“子夏之门人小子，当洒扫，应对，进退，则可矣。抑末也；本之则无，如之何？”子夏闻之曰：“噫！言游过矣！君子之道，孰先传焉？孰後倦焉？譬诸草木，区以别矣。君子之道，焉可诬也？有始有卒...

原 文：子夏曰：“仕而优则学；学而优则仕。”释 文：子夏说：”做官仍有余力就去学习，学习如果仍有余力就去做官。”今 解：世事无绝对。一个人主业和副业并非是绝对的，不同的时间，不同...

原 文：子游曰：“丧致乎哀而止。”释 文：子游说：“丧事做到尽哀也就可以了。”今 解：真正的尊重，在于心的尊重，而不在于物质的排场。发自内心尊重你的人，给你一杯白开水你都觉得很...

原 文：子游曰：“吾友张也，为难能也；然而未仁。”释 文：子游说：“我的朋友子张可以说是难得的了，然而还没有做到仁。”今 解：真正的朋友，必能坦诚相待。真正的朋友是没有秘密的，因为...

原 文：曾子曰：“吾闻诸夫子：‘人未有自致者也必也，亲丧乎！’”释 文：曾子说：“我听老师说过，人不会自动地充分表露感情，如果有，一定是在父母死亡的时候吧！”今 解：男儿有泪不轻弹，只因...

原 文：曾子曰：「吾闻诸夫子：孟庄子之孝也，其他可能也，其不改父之臣与父之政，是难能也。释 文：曾子说：“我听老师说过，孟庄子的孝，其他方面别人可以做到，而他不改换父亲的旧臣和父亲的...

原 文：孟氏使阳肤为士师，问於曾子。曾子曰：“上失其道，民散久矣！如得其情，则哀矜而勿喜。”释 文：孟氏让阳肤担任掌管刑罚的官，阳肤向曾子求教。曾子说：“在上位的人丧失了正道，民心...

原 文：子贡曰：“纣之不善，不如是之甚也。是以君子恶居下流，天下之恶皆归焉。”释 文：子贡说：“商纣王的无道，不像现在流传得那么严重。所以君子忌讳身染污行，因为一沾污行，天下的坏...

原 文：子贡曰：“君子之过也，如日月之食焉。过也，人皆见之；更也，人皆仰之。”释 文：子贡说：“君子的过失，就像日食和月蚀一样：有过错时，人人都看得见；他改正了，人人都仰望他。”今 解：为...

原 文：卫公孙朝问於子贡曰：“仲尼焉学？”子贡曰：“文武之道，未坠於地，在人。贤者识其大者，不贤者识其小者，莫不有文武之道焉。夫子焉不学，而亦何常师之有！”释 文：卫国的公孙朝向子贡...

原 文：叔孙武叔语大夫於朝曰：“子贡贤於仲尼。”子服景伯以告子贡。子贡曰：“譬之宫墙：赐之墙也及肩，窥见屋家之好；夫子之墙数仞，不得其门而入，不见宗庙之美，百官之富。得其门者或寡...

原 文：叔孙武叔毁仲尼。子贡曰：“无以为也！仲尼不可毁也。他人之贤者，丘陵也，犹可逾也；仲尼，日月也，无得而逾焉。人虽欲自绝，其何伤於日月乎？多见其不知量也！”释 文：叔孙武叔诋毁仲尼...

原 文：陈子禽谓子贡曰：“子为恭也，仲尼岂贤於子乎？”子贡曰：「君子一言以为知，一言以为不知，言不可不慎也！夫子之不可及也，犹天之不可阶而升也。夫子之得邦家者。所谓立之斯立，道之期...

原 文：尧曰：“咨，尔舜，天之历数在尔躬，允执其中。四海困穷，天禄永终。”舜亦以命禹，曰：“予小子履，敢用玄牡，敢昭告于皇皇后帝，有罪不敢赦，帝臣不蔽，简在帝心。朕躬有罪，无以万方，万方有罪...

原 文：子曰：“不知命，无以为君子；不知礼，无以立也；不知言，无以知人也。”释 文：孔子说：“不懂得天命，就没有可能成为君子，不懂得礼，就没有办法立身处世，不知道分辨别人的言语，便不能了解...

原 文：子张问于孔子曰：“何如，斯可以从政矣？”子曰：“尊五美，屏四恶，斯可以从政矣。”子张曰：“何谓五美？”曰：“君子惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。”子张曰：“何谓惠而...

原 文：无 名 天 地 之 始 ﹔ 有 名 万 物 之 母 。故 常 无 ， 欲 以 观 其 妙 ﹔ 常 有 ， 欲 以 观 其 徼 。此 两 者 ， 同 出 而 异 名 ， 同 谓 之 玄 。玄 之 又 玄 ， 众 妙 之 门...

原 文：天 下 皆 知 美 之 为 美 ， 斯 恶 已 。皆 知 善 之 为 善 ， 斯 不 善 已 。释 文：天下的人都知道美的标准，所以就产生了丑的标准。天下都知道善是善的，所以有不善的说法...

原 文：有 无 相 生 ， 难 易 相 成 ， 长 短 相 形 ，高 下 相 盈 ， 音 声 相 和 ， 前 后 相 随 。恒 也 。释 文：有和无互相生成，难和易相互促就，长和短互为显示，高和下互为呈现，音和声...

原 文：是 以 圣 人 处 无 为 之 事 ，行 不 言 之 教 ﹔万 物 作 而 弗 始 ，生 而 弗 有 ， 为 而 弗 恃 ， 功 成 而 不 居 。夫 唯 弗 居 ， 是 以 不 去 。释 文：因此圣人用无为的观...

原 文：不 尚 贤 ， 使 民 不 争。不 贵 难 得 之 货 ， 使 民 不 为 盗 ﹔不 见 可 欲 ， 使 民 心 不 乱 。释 文：不崇尚贤能，树立标杆，让百姓没有争抢的目标。不要太看重难得的物品，...

原 文：是 以 圣 人 之 治 ，虚 其 心 ，实 其 腹 ，弱 其 志 ，强 其 骨 。常 使 民 无 知 无 欲 。使 夫 智 者 不 敢 为 也 。为 无 为 ， 则 无 不 治 。释 文：所以圣人的治理百姓...