我们对外境只有一句话，认命！--宠物世界

这个“不取”是什么意思？“不取”的意思就是说，我们这一念心跟外境接触的时候，这个外境你是没办法改变的。这个第一个观念，你没有办法改变任何一个人。你要记住：你改变不了任何人，你也改变不了任何的环境，因为那是业力所变现的。
我想我们修行人要有一个基本观念：外在的环境要认命。这个是要认命的，“万般皆是业，半点不由人”。这个你真的勉强不来，这不是跟现在有关，是跟过去的业力有关。你看阿赖耶识，它就不断地把你自己的业力变现给你受用，你自作自受嘛！你过去有什么业，你就会看到什么人，遇到什么环境。所以我们对外境只有一句话，认命！没有第二句话。
但是怎么办呢？你的心不要去执着它，过去就好，知道就好。我们讲历事炼心，把它当作你一个历练的所缘境，把这个外境来当作你历练、来开显你的智慧跟慈悲的一个过程就好。
当然，你要产生“不取”，你要懂道理。什么道理？就是这些都是你的业力所变现的，你怪不得别人。你阿赖耶识就是这样，它是自心取自心，你自己的心把业力显现出来，让你自己去受用。所以我们看到这个道理，没有必要去埋怨，就安住在“不取”。
一个有智慧的修行者，他会无条件的去接受今生的命运，万般皆是业，半点不由人。但是我会把生命的精神，放在创造未来，我怎么去面对今生的因缘，去忏除罪障，积集资粮，这个比较重要，你要规划来生比较重要。也就是说，你生命是相续的，它是互相影响的,前生的你一定影响了今生的你,前生的你创造今生的你,今生的你创造来生的你。
从佛教的因缘观呢，你今生的因地去创造来生，这一块是比较重要的。如果你很认真的去看佛经，佛陀很少讲到，怎么去改变今生，很少，除非那个经典是很低层的经典，只要是中等以上，方等时以后的,特别是越高级的经典，佛陀都要把目标放在成佛，放在往生那种远大的目标，把心放在这里。
你今生一点逆境算什么呢，那是一时的，过去了，而且你也不能改变,我们不能浪费时间，在一个已经既成事实的地方。所以当我们的生命，已经形成一个识，从无明缘行，行缘识的时候,当这个识开始在母亲投胎的时候，你一生的大局，大方向的格局，已经定案了，你很难改造了,即便是一个阿罗汉，他跟众生没缘就没缘。
诸位你看禅宗，很多的祖师开悟以后，他师父说你不要出去度众生了，你度化众生讲到最后，只剩下一个人，那个人是准备要关门的，因为你跟众生没结缘，不是你讲得不好，这个因缘前生就定了。所以说为什么我们要去放生、广结善缘就是这个意思。