以孔子早期所奠定的“天命观”而言，基本判定其有两重含义：一个是道义层面上的天命，也就是道德之天，它是世俗道德伦理的源头活水；其二是个人层面的天命，它是可以决定个人生死贵贱的自然力量，可以理解它是随机而不具有主观意识形态的法则。
对于前者，孔子强调自身的道德修养，表现了对人格完善的向往和追求，对于后者则坦然承认命运的存在，并乐观进取的面对它。
此后无论是墨家、道家、还是其他理论宗派，他们对天命的观点无外乎是从这两方面展开的。
墨子的理论从大体上来说偏重于强调个人的主观能动性，强调人必须依靠自己的力量才能生存，同时它倡导“天志”，即上天具有所谓的“赏善罚恶”的意志；
而与儒、墨两家不同的道家认为“命”是人力所无可奈何的自然力量；道家的创始人老子认为“万物都处于生发变化之中”，现象界的有形有相的事物都是短暂的“相”，生老病死、周而复始！
无论如何、先秦儒、墨、道三家对当时乃至后世的人文运动皆有较大的贡献，也为后来“中华传统命理学”的产生和发展创造了土壤。
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文章标题：【寅午般若】命理探玄（二）诸子百家的天命观发布于2021-04-15 09:16:31
