它是因陀罗的武器
它是碎裂的闪电变成的钻石
它坚固不可毁坏，无能截断
它是金刚
《金刚经》，即《金刚般若波罗蜜经》。“金刚”，比喻金中之精坚不可摧者；“般若”，意为“智慧”；“波罗蜜”，意为“到彼岸”。经题的意思是说，以金刚不朽之身和超卓智慧之志，渡达彼岸。
《金刚经》通篇讨论的是空的智慧。自古至今有不少书法名家写过《金刚经》，让我们能在品鉴《金刚经》的空的智慧的同时，欣赏历代大家写经的书法名帖。
▼ 《集王羲之书金刚经》
此为唐代行书碑刻。唐元序集王羲之书。该碑石久佚，拓本传世很少，以明南子兴藏拓本最佳。现藏故宫博物院。
▲《集王羲之书金刚经》局部
▲《集王羲之书金刚经》局部
▲《集王羲之书金刚经》局部
王羲之的行书平和简静，遒丽天成，深受唐太宗李世民的酷爱，贞观初年下诏出内府金帛，广为征集王羲之真迹，其后唐代诸帝亦都好王字，于是集字刻石之风盛极一时，著名的有唐咸亨三年所刻的《怀仁集王右军书三藏圣教序》、开元九年所刻的《唐兴福寺碑》，而《金刚经》是继此二刻的又一重要集王字石刻。
▲《集王羲之书金刚经》局部
▲ 《集王羲之书金刚经》局部
《金刚经》一开始，就提出了一个人生的大问题： “云何应往，云何降伏其心”也就是滚滚红尘中的芸芸众生如何才能降服心中乱七八糟的想法如何才能使得自己身心清静这其实是所有的科学想要解决的人类的终极问题，是需要每一个人都好好想一想的。
▼ 柳公权《金刚经》
此柳公权早期作品，有剑拔弩张之势，然细察之则一招一式颇富变化，方劲整饬中寓清灵通秀之气，其一点二画，一如刀斫般齐整，干脆利落，节奏明快，极富动感。
▲ 柳公权《金刚经》局部
▲ 柳公权《金刚经》局部
▲ 柳公权《金刚经》局部
柳公权的书法在唐朝当时即负盛名，民间更有“柳字一字值千金”的说法。 他的书法结体遒劲，而且字字严谨，一丝不苟。在字的特色上，初学王羲之，后师颜真卿，以瘦劲著称，所写楷书，体势劲媚，骨力道健，以行书和楷书最为精妙。
▲ 柳公权《金刚经》局部
▲ 柳公权《金刚经》局部
▲ 柳公权《金刚经》局部
曾有人言：不买柳字言不孝。不学柳字书不道。不正柳字心不正。不瘦不硬不险劲。
▲ 柳公权《金刚经》局部
我们之所以感到痛苦烦恼，是因为我们心中有太多的欲望。一旦欲望得不到满足，便会感到烦恼，自卑，痛苦。既使欲望暂时实现了，又生怕会失去或者又有了更大的欲望。因此，我们的身心永远在苦海中沉浮，永无出头之日。
▼ 苏东坡《金刚经》
由苏东坡手书的《金刚经》，集佛学至尊《金刚经》高深哲理与文坛泰斗苏东坡传神书法于一体，为中国历史上罕见的书法极品。苏轼与佛禅也渊源颇深，他不仅熟读佛经，深通佛理，更是将佛学思想渗透到其文学创作之中。
这段经文是苏轼被贬谪海南儋州时候所写的，一生荣辱沉浮的苏轼在这个时候已经超然物外，就如他所说：”非谪居海外，安能种此福田也。“
“过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。”“应无所住而生其心。”
《金刚经》的“无住”精神，可以缓解现代人的压力感，使其保持澄明心性。当今时代是一个拜金主义、享乐主义盛行的时代，呈现在人们面前的是一个五光十色目不暇接的世界。但是，人切不可成为物质的奴隶，陷溺于拜金主义的狂潮，从而导致精神家园的失落。面对汹涌澎湃的物欲大潮，必须咬定青山不放松，以金刚般若大智慧斩断物欲，才能将生命提升到天心月圆的光明澄澈之境。
▼ 黄庭坚《金刚经》
黄庭坚出身于一个家学渊博的世家，自小聪慧过人，一生命运多桀，仕途坎坷，与苏东坡极为相似，热衷佛老，也不逊于苏。他的点画用笔给人以“沉着痛快”的感觉。
黄庭坚年轻时喜作艳词，后经圆通秀禅师点化，悚然悔谢，因此绝笔，津津乐道於参禅悟道，终有所成。
▲ 黄庭坚《金刚经》局部
▲ 黄庭坚《金刚经》局部
▲ 黄庭坚《金刚经》局部
▲ 黄庭坚《金刚经》局部
▲ 黄庭坚《金刚经》局部
▲ 黄庭坚《金刚经》局部
▲ 黄庭坚《金刚经》局部
▼ 赵孟頫《金刚经》
赵孟頫除了书画水平精湛，更是一位神书圣手。相传他健笔如飞，可日书11111字，令古今书家望尘莫及。可见其成功地克服了书写运动中的所有不利因素，而使他的书法创作生活化、常态化，达到了“信手而书，书则即法”的境界。
▲ 赵孟頫《金刚经》局部
▲ 赵孟頫《金刚经》局部
▲ 赵孟頫《金刚经》局部
▲ 赵孟頫《金刚经》局部
赵孟頫书《金刚经》此册，用笔洒脱，著纸欲飞，具有浑厚气。荷屋中丞以为舍右军而用褚、薛，其实亦由山阴得法耳。
▲ 赵孟頫《金刚经》局部
▲ 赵孟頫《金刚经》局部
▲ 赵孟頫《金刚经》局部
▲ 赵孟頫《金刚经》局部
▼ 文征明《心经》
文征明小楷名垂海内，古人评曰“小楷师二王，精工之甚。”文徵明的小楷特别精细工整，法度谨严、笔锋劲秀、体态端庄，风格清秀俊雅，晚年八十岁以后的小楷，尤其见功夫。
此金刚经是文征明暮年所书，可谓老而益纯。
▼ 董其昌《金刚经》
明代大书法家董其昌所书楷书《金刚经》是罕见的一种。《明史》本传载其“以善书称”、“通禅理”。书法主张柳公权“心正则笔正”之说；又借佛法阐述书法之“八还说”，可惜，融汇其“八还”书法思想精品《金刚经》很少为书家所知，未见著录，唯收于即墨杨氏《承贵堂法帖》；又因董书多行草，其楷书唯此经保留为多，正是吉光片羽，弥足珍贵。今补其残损，使还原书风貌，或可从中领悟董氏禅理书法之三昧。
▲ 董其昌《金刚经》局部
▲ 董其昌《金刚经》局部
▲ 董其昌《金刚经》局部
▲ 董其昌《金刚经》局部
▲ 董其昌《金刚经》局部
▲ 董其昌《金刚经》局部
▲ 董其昌《金刚经》局部
▲ 董其昌《金刚经》局部
弘一《金刚经》
这部《金刚般若波罗蜜经》是弘一法师历时十九日，于病中完成的，但从写经的整体神韵上看来，一点也没有任何的不连贯之处，遂可想见大师每次写经时的气定神闲，必然是能于病中的色身起观，深切的体悟《金刚经》中所说“凡一切相皆是虚妄”及“无人相、我相、众生相、寿者相”的空慧正见。
康熙《金刚经》
史载康熙皇帝一生共抄过两次《金刚经》，一次是他15岁习字时抄写，一次是在康熙三十二年，当时其祖母孝庄太后身染重病，为了给孝庄太后祈福，表达自己的一片孝心，他又精心抄写一遍《金刚经》，这部《金刚经》展示了康熙高深的书法功力。
▲ 康熙《金刚经》局部
▲ 康熙《金刚经》局部
▲ 康熙《金刚经》局部
清·雍正《金刚经》
雍正是位奇特的帝王，出色之才华、刚强之性格、传奇般的政治生涯，皆令人感叹。
雍正御笔《金刚般若波罗蜜经》册页为行楷，此经是雍正于康熙五十三年抄写，当时他还是和硕雍亲王，尚未即位。书法平和规矩，充分见出一位有志帝王的修为与静气。
▼ 王菲朗诵《金刚经》（全文版），超凡脱俗！
时间较长，建议wifi环境下观看。
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文章标题：字里般若，笔下修心——十大书法家四柱八字命理之金刚经》（附王菲诵读）发布于2021-04-15 09:51:21
