《词综》浅注（之四二二）--宠物世界

　　郑僅　字彦能，彭城人[1]。第进士，累官吏部侍郎[2]，知徐州[3]，迁显谟阁学士[4]、通议大夫[5]，赠光禄大夫[6]，谥修敏。　　

　　调笑[7]　武陵[8]　　

　　烟暖，武陵晚。

　　洞里春长花烂漫。

　　红英满地溪流浅[9]，

　　渐听云中鸡犬[10]。

　　刘郎迷路香风远，

　　误到蓬莱仙馆[11]。　　

　　注

　　[1]　彭城：今江苏徐州。

　　[2]　吏部：旧官制六部之一，主管官吏的选任铨叙勋阶等事。吏部侍郎，官名，吏部次官，北宋初为四品寄禄官，表示品级俸禄，不预部务，神宗元丰改制后，始成为职事官，置二员，从三品，协理部务，分领侍郎左、右选，掌较低级文武官员的铨选，各设郎中或员外郎佐之。

　　[3]　徐州：今江苏徐州。

　　[4]　显谟阁：宋朝阁名。哲宗元符元年（1098）建，以藏神宗御制文集。徽宗建中靖国元年（1101）一度改名熙明阁，同年置学士、直学士、待制等贴职，南宋复于临安府建。显谟阁学士，官名，北宋徽宗建中靖国元年置，属侍从贴职，后定为正三品，南宋因之。

　　[5]　通议大夫：散官名号，隋炀帝始置，为从四品文散官，炀帝大业三年（607）罢，唐朝复置，定正四品下，宋初沿唐制，太宗太平兴国元年（976）改通奉大夫，神宗元丰三年（1080）后，复设为新寄禄官，正四品，取代旧寄禄官给事中。

　　[6]　光禄大夫：官名。西汉武帝太初元年（前104)）改中大夫置，属光禄勋，秩比二千石，掌论议，在大夫中地位最为尊显，武帝时霍光、金日磾皆曾任此职。西汉晚期，多作为贵戚重臣的加官。无员限。东汉时，因权臣不复冠此号，渐成闲散之职，虽仍掌顾问应对，但多用以拜假赗赠之使，及监护诸国嗣丧事。三国魏以后，地位提高，不再作为使命之官，三公等大臣告老后，就家拜此职，也作为在朝显职的加官，以示优崇，亦常用作卒后赠官，三品。北宋初为从二品，神宗元丰改制后定为正三品新寄禄官，在银青光禄大夫下，取代旧寄禄官的尚书左、右丞，哲宗元祐三年分为左、右两阶，徽宗大观二年以右银青光禄大夫为光禄大夫。

　　[7]　调笑：这里的两首《调笑》，是从宋曾慥编《乐府雅词》卷上郑僅《调笑转踏》套曲中拿来的，这个套曲和毛滂的联章体《调笑》一样，前有开场白，末有“放队”诗，中间有词十二首，每首词前皆有诗。套曲的开场白是：“良辰易失，信四者之难并；佳客相逢，实一时之盛事。用陈妙曲，上助清欢。女伴相将，调笑入队。”

　　[8]　武陵：《乐府雅词》此套曲各首诗词全无小标题，这里两首《调笑》的小标题都是从诗词里的文字提出来的，前面这首《调笑》，确也歌咏的是刘晨阮肇武陵溪的故事。词前诗曰：“湲湲流水武陵溪，洞里春长日月迟。红英满地无人扫，此度刘郎去后迷。行行渐入清流浅，香风引到神仙馆。琼浆一饮觉身轻，玉砌云房瑞烟暖。”刘晨阮肇武陵溪，详见前温庭筠《思帝乡（花花，满枝红似霞）》注。

　　[9]　红英：红花。

　　[10]　云中鸡犬：宋词将陶渊明武陵源和刘晨阮肇武陵溪缀合到一起来写，此词又是一例，天台洞天没有鸡犬，鸡犬在陶渊明的《桃花源记》并诗里。记云：“阡陌交通，鸡犬相闻。”诗云：“荒路暧交通，鸡犬互鸣吠。”唐王维《桃源行》诗：“月明松下房栊静，日出云中鸡犬喧。”

　　[11]　蓬莱：蓬莱山，古代传说中的神山，此借指天台仙境。　　

　　又　苏苏[1]　　

　　声切[2]，恨难说。

　　千里潮平春浪阔。

　　梅风不解相思结[3]，

　　忍送落花飞雪。

　　多才一去芳音绝[4]，

　　更对珠帘新月。　　

　　注

　　[1]　苏苏：此题是从词前诗中的文字提取出来的。诗曰：“千里潮平小渡边，帘歌白紵絮飞天。苏苏不怕梅风软，空遣春心著意怜。燕钗玉股横青发，怨托琵琶恨难说。拟将幽恨诉新愁，新愁未尽弦声切。”诗句“千里潮平小渡边”，词句“千里潮平春浪阔”，此潮应指钱塘江潮，而苏苏应是文化记忆中的钱塘苏小小了，徐志摩曾以《苏苏》为题，用自由诗形式歌咏过一回苏小小。苏小小，最早见于南朝陈徐陵编《玉台新咏》卷十《钱唐（一作“塘”）苏小歌一首》：“妾乘油璧车，郎骑青骢马。何处结同心，西陵松柏下。”最早的信息也就这些，并没有说乘油璧车的苏小是什么身份，后有白居易等人在诗歌中一而再再而三地用“苏小小”代指歌妓，苏小小就成南齐歌妓了，故事也越来越多，即如顾颉刚之“层累”说。

　　[2]　声切（qiè）：声音忧伤悲凄。唐杜甫《吹笛》诗：“风飘律吕相和切，月傍关山几处明。”仇兆鳌注：“切，谓其音悽切。”

　　[3]　梅风：早春的风。唐杜审言《守岁侍宴应制》诗：“弹弦奏节梅风入，对局探钩柏酒传。”

　　[4]　多才：指意中人，多用于女指男。元徐再思《沉醉东风·春情》曲：“一自多才间阔，几时盼得成合，今日个猛见他，门前过，待唤着怕人瞧科。”　　

自有诗而长短句即寓焉，《南风》之《操》、《五子之歌》是已。周之《颂》三十一篇，长短句居十八；汉《郊祀歌》十九篇，长短句居其五；至《短萧铙歌》十八篇，篇皆长短句，谓非词之源乎？