原文：
辩烧香
昔人于祭前焚柴升烟，今世烧香，于迎神之前用炉炭熱之。近人多崇释氏，盖西方出香。释氏动辄烧香，取其清净，故作法事则焚香诵咒。道家亦烧香解秽，与吾教极不同。今人
祀夫子祭社稷，于迎神之后，奠帛之前，三上香，家礼无此，郡邑或用之。（《云麓漫抄》)
意和香有富贵气
贾天锡宣事作意和香，清丽、闲远、自然，有富贵气，觉诸人家香殊寒。乞天锡屡惠此香，惟要作诗，因以“兵卫森画戟，燕寝凝清香”韵作十小诗赠之，犹恨诗语未工，未称此香尔。然余甚宝此香，未尝妄以与人。城西张仲谋为我作寒计，惠骐骥院马通薪二百，因以香二十饼报之。或笑曰：“不与公诗为地耶？”应之曰：“诗或能为人作祟，岂若马通薪，使冰雪之辰铃下马走皆有挟纩之温耶？”学诗三十年，今乃大觉，然见事亦太晚也。（《山谷集》）
译文：
辩烧香
古代的人在祭祀前，焚烧柴木，以升起烟气；现在烧香，在迎神之前在炉中用炭火爇熏。现在的人很多信仰佛教，是因为西方出产香料，所以动不动就烧香，是为了取其清净，所以做法事则要焚香诵咒。道家也烧香驱秽，与我们儒家极不相同。如今的人在祭祀孔夫子、祭祀社稷，在迎神之后，奠帛之前，都要三上香；家礼中不会这么做，大的郡邑活动中会用到这样的方法。（《云麓漫抄》)
意和香有富贵气
贾天锡宣事作意和香，香气清丽、闲远、自然，有富贵气，让人感觉别人家的香透露出贫寒之气。天锡屡次将香惠赠与我，只需要我为香作诗，以此我以“兵卫森画戟，燕寝凝清香”为韵作了十首小诗赠送给她，只是恨我诗语未工，配不上这香啊。但是我非常珍惜这个香，从未轻易的给别人。城西的张仲谋为我考虑辟寒的事，给我骐骥院的马通柴二百块，因此我给他二十饼香作为回报。还笑谈：“不给您的诗留余地呀？”，我回答说：“诗或许能为人带来暖意，岂能像马通柴那样，既是在冰雪之时，下马走也有身穿棉衣一样的温暖？”我学诗三十年，今天才有此觉悟，然而，领悟的也太晚了。（《山谷集》）
[前文回顾]
香文化（1287）《 香乘》李维桢序
注：
《香乘》一书是明末淮海（今江苏扬州）著名学者、香学家周嘉胄穷二十年之力搜集整理的香学著作，也是中国香文化集大成的经典之作。周嘉胄此书囊括了各种香材的辨析、产地、特性等香学知识；搜集整理了大量与香文化有关的典故趣事，可谓知识性和趣味性兼备，是了解中国香文化的首选之作。关于《香乘》的读音，乘应读作sheng（音胜）。乘有两种读音，一曰cheng（成），一曰sheng（胜）。《香乘》之乘应读胜，是香的历史的意思。
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文章标题：香文化（1474）精读《香乘》要义189卷十二香事10发布于2021-04-21 10:06:06
