一旦“认知闭锁”，谁也度不了他。
网上看到一个词组：“认知闭锁”。这个词组的大意，是指一个人一旦将他的认知关闭在某个状态以后，他就会顽固的、僵化的、死心塌地的停留在那个状态，症状严重的甚至一辈子都无法突...
人生，业力说了算！
你要我们这种一天到晚，在三界里面打滚的人直接内观真如，的确是有困难。当然，佛陀也知道这个问题，所以，佛陀在讲迹门的时候说开显佛慧，并不是理想化地要我们直接内观真如，不是，佛陀先...
禅堂在哪里？剑树刀山上。
普通修持想不再到这个世界来的话，必须要证到三果、三禅天的境界。禅定工夫到了，贪嗔痴慢疑才能够伏下去，但是如果见地不透，还是不行的。见是最重要的，所以我常要你们留意三界天人...
随遇而安的方法。
当你需要观呼吸让自己慢下来，让自我回归的时候，不必急着赶回家或赶着去禅修中心打坐。无处不禅修，你可以在办公室的椅子上打坐，也可以坐在汽车上打坐，甚至当你身处人头攒动的购物...
为什么看不到事情的本来面目？
我们在这个果报当它出现的时候，当然是第八识先变现出来。那么第八识变现为什么叫变似呢？因为第八识它本来是个业力，当它成熟的时候，把你的果报变出来的时候，它不是真实的，它如梦如...
“妄念”就像眼镜蛇，别惹他！
这种洞见能带来平静的出离心，当了解到没有任何东西值得渴爱时，这种感觉就会生起，只有生灭，有生就有死。此时，心就达到放下的境界——如实地放下一切。我们觉知事物在心中不断地生...
会用这句话，你就是圣者。
但有言说，都无实义。再来看附表，事相上是造作、有相、有为、不空、有种种念，而造作在理上来讲就是不造作，理上的不造作就是事相的造作，所以，理上而言是空、无相、无作、无为、无念...
业力不处理，修行难上路。
佛陀把《华严经》这种理想化的、佛陀的功德报身收起来以后，开始面对我们凡夫的身口意。我们凡夫最大的问题叫做生死业障，这个业力太麻烦，弄得我们非常被动：一修行，欸，有病痛；修得很...
要自利利他，一定要学唯识。
法相宗，也就是唯识宗。法相跟唯识是一个事情两方面，讲法相就是讲宇宙的万法是什么东西；讲唯识，宇宙的万法它归根结底是怎么变出来的。这两个是一个东西两方面。在一般的研究佛教...
六祖，他唯识讲得最透了。
“六转呼为染净依”。哎，但是你说我这个“我见”、第七识要怎么样修到无我呢？我们怎么样达到无我、把我空掉？嘿，要它的前面那个东西——第六识转了，它（第七识）也转了。它跟第六识两...
什么是人生的真相？
诸位！从我们一念心性来看人生，人生没有开始，就是无生。为什么生呢？那是因缘生，灭也是因缘灭。从一念心性的角度，生与灭跟我没有关系。但是我们自己是弄假成真了，我们一昧地追求因缘...
修行的三个次第。
经常有人问修行时应如何循序渐进？应该经过哪几个步骤？要点分别是什么？修行有三个要点：出离心、菩提心、空性慧，这个顺序也正是修行的次第。第一步要生起出离心，即厌倦轮回、希求解...
“智慧”，从“静”中灵光一现而得。
在精神状态而言，静是培养接近于先天“智慧”的温床。人类的知识，都从后天生命的本能，利用聪明，动脑筋而来。“智慧”，是从“静”中的灵光一现而得。所以佛家戒、定、慧的三无漏学...
这二种人不适合读书。
我们不讲众生法，打妄想这个我们不讲，从修学佛法的角度，名义当中，义是比较重要。永嘉玄觉禅师《永嘉证道歌》：行亦禅，坐亦禅，语默动静体安然；梦里明明有六趣，觉后空空无大千；了即业障本...
抓取，暗示着内心的恐惧。
一般情况下，当人们遭受痛苦，尤其是受到伤害时，心量会变得狭小。最好整个人都能缩进一个桃核里，以为有坚硬的外壳保护会安全些，而实际上这只会使内心更加压抑和僵硬。不如把心打开...
爱犯罪的“自我”，总喜欢方便。
如果你打算在下午静坐修慈悲，到了那个时候，又有某种娱乐向你招手，于是你决定把修行延到晚上。 到了晚上，你又发现有个非看不可的电视节目，或者突然发现柜子太乱了须要整理等等，一...
唯识学解读人生。
唯识学在解读人生，它把人生分成两块：一个是果报的受用，一个是业力的造作。也就是说我们一生当中，我们只做了两件事情：第一个你在受用果报，你活在快乐跟痛苦的感受当中，这是第一件事...
数息有个秘诀，我告诉你们。
数息有个秘诀的，我把秘密也告诉你们了。我对你们都很慷慨地布施，法布施。学密宗不得了了，要你们磕多少头，拿多少供养，还有多少条件，最后拖了一年半载才告诉你一句话。我不是这样，我...
无知，即痛苦。
“无知就是痛苦”，这是文殊师利菩萨给的有关智慧最重要的教授。一切现在的不幸等等，都是因为无知，所有的误会源自于无知。可以说，现在我们的智慧很愚蠢，无知它会让我们产生各种各...
我们真接触外境，也就一念而已。
这个果报的受用，我们来看看它的差别。这个差别有两种，第一个从自身的角度，有「因缘变」跟「分别变」；从跟他人的互动角度，有「共变」跟「不共变」。我们先看看从自身在受用果报的...
人心从来就“不古”。
不要被“人心不古”这一类话给蒙了。师父要说的是：人心从来就“不古”，人心一直都“不古”，而且人心永远都“不古”。为什么？因为人心不存在“今”或“古”的说法。人心，人性，永远...
这样观察，获真智慧。
试着以平等无分别的态度，去观察生起的现象。不要憎恨烦恼，当它们生起时知道它们已生起。佛陀从来没有教我们不要有烦恼，他没有教我们当烦恼生起时，设法去除瞋心，或其它烦恼，如贪心...
人生，为什么这样复杂？
第二念以后，就落入了分别变，我们看看这个怎么从「因缘变」落到「分别变」，我们看第二段：分别变--谓随分别势力故变，即六七识随自计度分别之势力故，变现境相，此有二类：一、偏随能缘之...
我不喜欢无常...
一位弟子说道：“上师，我不喜欢无常。”我说：“有轮回就有无常，你不喜欢无常，就应该努力寻求解脱。”生命是无常的，一切都在消逝，一切唯有变化。幸福与哀伤，富贵与贫贱，青春与老朽，甚至...
我们总是向外寻求。
我们从无始劫以来的习气就是这样，总是不断地向外寻求，这是因为我们的无明业识使然。比如，我们知道一件事情，就总想着告诉别人，总是不能默默地放在一边。再如，我们久处某种场合，总想...
