我们今天讲六种意乐只是一个原则，但是大方向，无分别智很重要。就是你不能再分别了，你要管好第六意识。第六意识它有两种可能：一种是错误的分别，就是颠倒妄想；一种是如理思惟。你只...

有省偈　　二十余年用意猜，几番曾把此心灰。而今潦倒逢知己，李白原来是秀才。[作者简介]居说（生卒年不详）宋代禅师。[赏析]居说是一位苦参而悟的沙门。这首见道偈浅白易懂，意趣盎...

有一个禅师，他晚上去禅堂参禅之后，当他要回寮房，走楼梯的时候，不小心，踩到一个东西，「呱唧」一声。他说：「糟糕了！踩到青蛙了。」就很惭愧也很后悔，一直念佛给它回向；念完以后，仍然非常...

若你能克服妄念，即是已证得本觉的征兆。若是本智无别地现起，即是口诀奏效的征兆。若你视上师为佛，即是已生起对上师之虔诚心的征兆。若你无碍地得到加持，即是成就传承未曾中断的...

【须菩提。所谓佛法者。即非佛法。】你看金刚经的翻译，真不晓得佛说些什么！他上面讲的那么好，多大的福报，大得不得了，但是福报还不如佛法了不起。最后佛法又被他否定了，‘所谓佛法...

我们的本来面目，我们叫作日用而不知啊！古人说：有一个无为真人在六根门头放光动地，但是我们没有真正回光返照，不知道它的存在。开显真性一定要借用显体，假借事相的因缘，才知道心性的...

“昔日遇师亲口诀，只要凝神入气穴。”所谓凝神，即一心清静之法...凝神调息的关键，仍然是一个“静”字。陈虚白讲：“大道教人先止念，念头不住亦徒然。”止念，也要顺其自然。当杂念...

你虽然有了无比坚固的基础，还是要等待时机，才能发生功用。所谓时机，也就是现代所讲的“命运”、“机会”。机会不来，你纵然有天大的本领，也是枉然。我们现在看电视蛮舒服的，可是电...

今天李居士拿着弘一法师的相片给我看，弘一大师五十多岁就老得很，为什么谁见到他都喜欢？他已经修得内心有德了，他感人——一看那相，你就受感动。他永远也不发脾气，永远是那样子。如...

打坐是修定法，身心修养的一个境界，即使你定得很好，就在定中转化前生、今生，甚至来生的习气转变，这个就是佛法的中心，搞清楚。所以初禅是离生喜乐，什么叫禅呢，这个禅定的禅，禅者，拿中国...

这个“不取”是什么意思？“不取”的意思就是说，我们这一念心跟外境接触的时候，这个外境你是没办法改变的。这个第一个观念，你没有办法改变任何一个人。你要记住：你改变不了任何人...

牧童宋·黄庭坚骑牛远远过前村，吹笛风斜隔垄闻。多少长安名利客，机关用尽不如君。[赏析] 相传这是一代名诗人黄庭坚七岁时所作，表现了诗人早慧的诗才与颖悟的能力。用语浅白，却...

你要面对很多很多的事，有些事情是顺利，有些事情是不顺利的。身为一个菩萨，他要面对这么多人事的时候，他云何应住呢？云何降伏其心呢？你要观察你所面对的人或者事，都是你心中所变现的...

首先，话说得太多，就没有修行的时间；其次，话说得太多，则说每一句话的时候，都需要思维，思维好以后，才能说出话来。这样会使心里的念头层出不穷，心就不容易静下来。很多人虽然有权有钱、...

只要一点灵光不昧，随处都是道场，魔宫里正好修行。没有魔的地方是不能修行的啊！没有魔的地方你修行修不成的，因为你不需要修行了嘛，对不对？没有魔哪需要修行？譬如夫妻相处，互相是对方...

我们要把寂静的观念说一下。我们总是觉得人生要去追求才会有快乐，其实你是多事了。从《楞严经》的角度，你不追求，该有的快乐还是有，但是你自在，叫作不随妄转即能转物。就是说你不...

...拙愧服，同上拜见，霜问：“先辈何姓？”曰：“姓张名拙。”霜曰：“觅巧了不可得，拙自何来？”拙有省，乃献诗曰：光明寂照遍河沙，凡圣含灵共我家，一念不生全体现，六根才动被云遮。破除烦恼重...

“绝学无忧”做起来很难。绝学就是不要一切学问，什么知识都不执着，人生只凭自然。汉朝以后，佛学从印度传入中国，佛学称成了道的大阿罗汉，为“无学位”的圣人，意思是已经到了家，不需...

上师不应该将心法传给缺乏宿缘的不适合弟子。（那是什么意思？）这种人不会尊敬上师，且会狡诈地想得到法教。一旦得到了，就会另立山头，任由口诀白费。他们不会遵奉传承的教诫，因为他们...

小乘又分四果罗汉，果是果位。初果罗汉叫须陀洹，二果罗汉叫斯陀含，这都是梵文译音。三果罗汉叫阿那含。四果罗汉叫阿罗汉。罗汉不一定是出家人，无论在家出家，修行到一定的程度，都可...

当我们想要从痛苦当中得到解脱之前，我们一定要先知道为什么会有痛苦。诸位，我们可以试试看。你如果情绪不好很痛苦的时候，有一种很热恼的力量在干扰你，你去查你的心中--仁者心中...

【是故须菩提。诸菩萨摩诃萨。应如是生清净心。不应住色生心。不应住声香味触法生心。应无所住而生其心。】教我们修行的方法来了，注意啊！金刚经讲到这里，就告诉我们一个修行的...

感同身受的眼泪也是功德。另外我们要观想自己希望得到的、欲求的，也是所有众生希望得到的、欲求的；我们不愿得到的、不欲求的，也是一切众生不愿得到的、不欲求的，透过这样的思惟...

“自我”就是这样，只要不如所愿，很容易就陷入猜忌当中。你想有所作为，想超凡脱俗，这都是“自我”成就欲的表现。因为看到世俗生活的如梦如幻，我们才投入到修持中；而如果这种修持总...

修行是根基于对“不二”(non-duality)的认识，我们内心所有负面与正面的感觉，都遵循自然的法则而生，都同样真实。因此，无须在内心打仗，只要拥抱与照顾这些感觉。你可能认为必须与...