你想想看，一个人好端端的，谁愿意去造罪呢？肯定是“仁者心中必有一物”，你一定有一个错误的颠倒妄想控制你，让你没办法克制自己。凡是会造罪的人，他一定打一个很坚固的妄想。那么这...

具有大悲心的人，会拥有觉心。远离虚伪的人，能够持守戒律。不自欺的人，有清净的三昧耶。远离贪爱的人，会有羞耻心和非皮毛的友谊。总之，若你具有信心，在修行上也会成功。若你有决心...

【原文】疾风怒雨，禽鸟戚戚①；霁月光风②，草木欣欣③。可见：天地不可一日无和气，人心不可一日无喜神。【注释】①戚戚：忧愁的样子。②霁月：晴空朗月。霁，雨后或雪后转晴。③欣欣：草木...

在藏识内，我们能够直达实相或法尔（编者按：意即真理）。在根源，亦即藏识，潜藏着众生本具的智慧，有能力直接触及实相本身。藏识直通自然法尔，直通全部的种子。但经常当我们用五根去体验...

“学人入室之时，当收视反听，转顺为逆”，注意啊，怎么叫“入室”？古人准备修道了，就万缘放下，什么家庭儿女，什么事业，一切都丢掉，一个人孤零零到一个地方去修，这叫“入室”。不是说把房门...

潜通佛智、暗合道妙，我们前面说过了，你不管懂不懂，真如都没有离开你，但是对你来说，你不能启动它。就是你们家有很多珍宝，但是你不知道藏在哪里，对你来说就是没有。如果多多念佛自然...

人命呼吸间①一僧瘵疾②经年，久惫枕席，众知必死，而彼无死想，语之死，辄不怿③。予使人直告，令速治后事，一心正念！彼谓“男病忌生日前，过期当徐议之耳。”本月十七日乃其始生，先一日奄忽...

【原文】夜深人静，独坐观心①，始觉妄穷而真独露，每于此中得大机趣；既觉真现而妄难逃，又于此中得大惭忸②。【注释】①观心：佛家语，指观察自己内心所映现的一切。②惭忸（niǔ）：惭愧。忸...

电视的荧光幕什么都没有，电视一开，什么都有；电影的银幕上白白的，电视荧光幕也是，所现的影像有，都是如梦幻泡影。实际也是如此，人生就是一场戏，好比电影电视的演员，导演告诉今天要穿什...

思想、感觉、妄念纷飞，那是当然的。怎么空呢？不是说怕这个思想、杂念，把它压下去；压下去这个作用，不是又是一个思想了吗？你只要，初步只要知道是杂念、妄想纷飞；你知道自己在妄想，知道...

“历事练心”，转“逆缘”成“菩提道”。我们先念一遍：因缘观：一、当随缘消旧业想，二、当善知识想；真如观：三、梦幻观身，空护为上。我们刚开始在栽培菩提心的幼苗的时候，是在佛堂，在看...

生气、瞋恨，就像我们心中的一把火，它能够将我们的功德林都烧掉。我们要修一点点功德，是很不简单，必须要很辛苦，就像栽培小树苗要成为树林一样，可能要种三、五十年，才稍微像一个树林...

最近一位弟子跟我讲述了她的一次体验。她因为疏忽而被人利用，深受伤害。如果按照以往的经验，出现这么大的危机，她的生活肯定会变得一团糟，她一定会惊慌失措，拼命想办法报复和弥补...

修持正念主要在练习如何念念分明地消费与饮食，让个人与社会重获内心的自由。我们已经了解由不正确的消费方式所带来的痛苦，而决定如此发愿：“……为了念念分明地饮食与消费，让我...

在这个世间，分别念给我们带来了无尽痛苦，就拿贪心而言，一个男人若爱上一个女子，并与之结为夫妻，开始时会觉得她美丽不可方物。而过一段时间后，对她的兴趣就慢慢淡了，甚至还觉得她毫...

佛陀的大智慧，他的高明在哪里呢？他没有要你马上处理妄想。如果说佛陀要我们马上跟妄想挑战，那每一个人必败无疑，全部牺牲掉。佛陀高明，告诉我们，你先不要跟妄想挑战，你先把它放下。...

“惹祸只因闲口舌”：有些人惹祸是怎么惹的，是闲话说多了，“祸从口出，病从口入。”闲着没事，舌头满天飞，说来说去，就有后遗症了，然后自己还觉得很委屈。我们往往管不住自己的嘴，容易造...

病者众生之良药世人以病为苦，而先德云：“病者众生之良药。”夫药与病反，奈何以病为药？盖有形之身，不能无病，此理势所必然。而无病之时，嬉怡放逸，谁觉之者？唯病苦逼身，始知四大非实，人命...

在梦中，你大都处于纯影像的感知领域（独影境），并未使用眼、耳、鼻、舌，但在梦中却看见、听到并说话。你看见朋友，看见奇怪的生物；也可能看见战争，炸弹掉下来；可能看见有人死掉,甚至可...

“不守根门”，眼、耳、鼻、舌、身、意六根之门护持不住。看电视看多了，打起坐来，就昏迷了，因为不守眼根门。听人讲话，听歌，听多了，打起坐来昏沉，不守耳根门。天天练气功，练多了也容易...

现在请大家把眼睛闭起来，我给大家听一个钟声，(请维那师敲个钟)“铿……”〝听到〞一个声音的人举手，〝听到〞两个声音的人举手……一个人把心带回家的时候，你会听到两个声音，第一...

为了利用徒劳的肉体，清净地持守你的戒律。为了利用徒劳的资产，心中抱持菩提心而布施。为了利用徒劳的好缘，累积福德资粮为因，并累积智慧资粮为果。为了利用徒劳的学习，努力在有意...

《楞严》云：“一人发真归元，十方虚空悉皆消殒。”而《中庸》以“喜怒哀乐未发”为“中”，既而曰：“致中则天地位。”会通儒释者，谓“中”即“真元”也。然“归元”则世界消，“致中...

以「心眼」去看 身体里的身体人们就是如此。它们的确可以看见身体，但看到的是错误的，他们并未以「佛」或「觉知者」去看，只是以平常的方式看见身体，只看见它的外表。只看见身体...

《楞严经》上也有几句很重要的话：“知见立知，即无明本，知见无见，斯即涅槃。”知与见，后来是佛学一个专有名称，知就是知道，把佛经道理都懂了的这个知。见，也看到过这个现象、境界，就是...