若没有找到“不变”，我们就没资格说“随缘”--宠物世界

对佛法有接触的朋友们都会常常听到“不变随缘、随缘不变”、“心能转物、即同如来”等等论述心性智慧的文字名言。这里面的关键就是“不变”，简而言之，找到并且证得这个“不变”的体性就叫做“明心见性”。

《楞严经》对此有过描述，称之为“如来藏妙真如性”，其实如来藏妙真如性就是包括不变跟随缘两个功能，但是作为修行者而言，最重要的就是先领悟这个“不变”。换句话说，生命是变化的——你看那个波斯匿王说，我三岁的时候身心世界是这样子，二十岁的时候是很年轻，现在六十岁又衰老了。我们是活在一个动态的世界，身心世界是刹那刹那变化。你看昨天的你跟今天的你不一样，前一个小时的你跟现在的你也不一样。那我怎么办呢？云何应住呢？所以你在这个变化当中，要找到一个不变的体性。

《楞严经》是先找到不变，然后再去求随缘，以不变应万变。先求不变，再求随缘。它的观念就是以不变应万变。《楞严经》的观念，你没有找到不变的体性，你没有资格谈随缘。你连不变都没找到，你怎么随缘呢？你随缘的时候就跟着妄想走了，你没办法随缘！你先找到不变以后，安住在不变，然后才能够随顺因缘，积功累德。这个时候你再随缘，不随妄转，而你能够转它——不是它转你，是你转它，你跟外境接触的时候，你用你的心来转外境，而不是外境来转你。为什么呢？因为你找到不变的理体。这非常重要，先找到不变的理体。

整个《楞严经》的关键：在扭转我们的命运、在返妄归真——你要让你的生命产生很大的变化，先找到那个不变的东西。我们的生命像水流一样，不断地流动，但是你要把那个不变的东西先找到，然后在那个地方安住下来，每一天安住个三分钟，再五分钟，慢慢地加强，十分钟，叫正念真如。就是不断地去思惟观察：何期自性，本自清净。然后慢慢地观察久了，你的实践慢慢地加强。不变的力量越大，你产生扭转生命的力量越大。《楞严经》它不对治毛病，它认为你身体健康了，你毛病自然消除掉，妄想根本不是你的对手。你为什么会有黑暗？因为你没有光明嘛。你找到了那个不变的清净本体，妄想自然消失掉，你都不要去对治妄想。这个正念真如，在本经当中有很多内涵，总而言之，就是要我们以不变应万变，先求不变，再求随缘，这是整个《楞严经》的修学宗旨，包括它的基础，包括你要发愿，包括应该怎么来修学。