不敢苟同你的观点

国医经方医学的最大特点就在于不用内经解读伤寒，坚持六经来自八纲的观点，因此辨六经就是辨八纲的过程。临床中不用脏腑指导。

而我们现在院校教材当中的《伤寒学》，有着大量的脏腑辨证内容，这就让伤寒论很难理解了。

我们在胡希恕先生研究《伤寒论》的方法？一文中写道，胡希恕先生的方法就是尽去诸注，抄读原文，逐条细研，前后对照。（编者按：可谓胡希恕先生研读大论的方法学，用仲景条文解读条文，不用内经，能够最大程度获取仲景原意。） 

从《伤寒论》原文入手，始终理会，不用内经来理解注解伤寒，只有这样才能最大程度上来获取仲景的原意。伤寒论的六经，其实就是三阴三阳，强调辨阴阳。对于六经辨证，也在强调辨病位，病位就是表、里、半表半里。三个病位存在者阴证、阳证，二三得六，合起来就是六经。

多么容易理解，奈何受到院校教育观点影响太深，反而不能理解胡希恕先生六经了，这就是反而没有经受过院校教育的基层医师，认识到了胡希恕先生经方学术的魅力，这也是为何国医经方学术在基层蓬勃发展的道理，因为临床上易学易用，切实快速提升临床疗效。

我们知道，面对一个患者，症状舌脉都是客观的，但十个老中医会有十种不同的辨证结果，自然会开出十张不同的处方，说明对同一个患者我们采用的辨证方法不同，得到的诊断也不一样。在你看来是温病，在我看来是阳明病。我们都在学习胡希恕先生的学术，先理解了胡希恕先生的六经体系，有了基本的共识，这样我们才能进一步讨论。否则都不在一个频道上，你用脏腑辨证来理解，自然就不懂我们的六经八纲了。

八纲角度来看，麻黄汤辛温解表，属于表证、阳证，而阳证包含有实证、热证，因此麻黄汤是太阳病，太阳病是表实热证。不戴内经有色眼镜的话，很容易理解，一点都不难。

你说与中医正统理论背道而驰，我们不敢苟同你的观点，早在《汉书艺文志》当中就明确指出，经方者本草石之寒温、量疾病之浅深……这里的寒温、浅深（表里）是不是八纲内容呢？

在《伤寒论》中贯穿着大量的八纲辨证内容，为何就看不见呢？方隅在《医林绳墨》中就指出：“仲景治伤寒，着三百九十七法，一百一十三方……然究其大要，无出乎表里虚实阴阳寒热，八者而已”。《医宗金鉴》曰“漫言变化千般状,不外阴阳表里间。”

都是在强调六经和八纲的关系，强调用八纲来解读伤寒、解读六经，难道他们都不是正统理论？

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伤寒杂病论国医大师经方医案中医古籍