国医经方医学治病观

《伤寒释疑——为胡希恕伤寒之学鼓与呼》连载四

田德华

既然有了上述的疾病观，紧跟着就自然而然形成了胡老的治病观，那就是：中医辨证施治，其精神就是在患病机体六经八纲一般规律反映的基础上，寻求一般疾病的通治方法。

胡老在三阳病总结时说：“古人在临床上那也通过很长时间才总结出来了这么一种三阳病，它们各有一定的症候，可是限于当时的水平，没有其它可借助的手段来解释它，他就是主观想的，这是经络的关系，经络受邪，所以这个东西很耽误事呀。那现在咱们呢，不应该这样了，它不足以证明。这个经络是什么，就是血管，你看《内经》上说，不就是血管子嘛。噢，血管受邪，旁处都不得病？单这个血管，这个血管还是单通膀胱的那个血管？哪有那个事呀，这都是讲不通的东西，他古人没办法，限于当时的科学水平嘛，他就这么想。中医的发展是先针灸呀！这也可能呀，他利用自然的东西，所以针石嘛，拿石头磨个尖子他也凿吧脑袋。

这个疾病威胁人，人老想要对付它，他逐渐的，针灸先发展的，由于针灸这个穴道的关系，他搞出它这么一套规律，这种规律它也客观存在。可是一旦发病，是不是它发的病？这就成了问题了，尤其咱们这个。所以我们研究这个《伤寒论》，我开始就说了，你像太阳病、阳明病、少阳病这种三个征候确实存在，它是客观存在，古人通过实践发展的，它永远也不会变的。现在咱们临床上不常遇到这事嘛，你看头两天是太阳病，过两天他身上也疲倦了，发烧不退，口苦，胸胁满，恶心，这就是少阳病了嘛，这咱们常见的啊，古时候是这样，现在是这样，未来还是这样，不会变的。所以这个它是一个自然科学的，它是一个自然存在的自然规律，这个不会变的。”这里，胡老为我们进一步揭示了疾病六经八纲一般规律反应，是自然科学，是客观存在的自然规律。

胡老又说：“所以咱们讲中医，有些先生们说中医如果不讲阴阳五行了，不讲脏腑辨证了，还有东西吗？这是瞎说的。有东西，这个规律这不就是嘛！在这个规律上来治病来，现在西医还不会呢，你可知道，这东西挺妙的，咱们好好研究辨证施治这精神，很了不起。你看看吧，太阳病想以汗解但不能汗嘛，咱们就发汗，那么正与这规律相适应。所以这个实践里出真知呀，可这个没人提，还是散风啊，祛寒啊等等的还搞这个。但是真正地通过古人这种客观事实，我们应该认识它，怎么把这个理论更提到现实上来？现在大家都不想这个，非讲那套不可，讲那套把那个中医讲完拉倒，他那套东西不行啊，尤其咱们现在，决不能悖科学而言，这个是很重要的事。科学经过百般试验的，你还想啥，你也瞅见那个病菌了嘛，你还直摇脑袋说没有？人家论伤寒，什么伤寒杆菌，人家给你看，你看看对不对？你说那不是，那是风，那是寒，这是受了寒了，积久化热，你这东西不行啊。

所以中医这个问题啊不是太简单，可是这个自然规律是对的，也不变。”从这段话，我似乎听到了胡老那苍老而亢奋，柔弱而顽强，无奈而力争的大声疾呼的吼声：醒醒吧！你背离了仲景伤寒六经八纲辨证是行不通的！讲那套是会把那个中医讲完拉倒的！这是多么铮锵有力的至理真言呀！

胡老指出:《伤寒论》的辨证施治实质，有别于后世的所谓施治辨证。后世的辨证施治则涵盖了病因辨证，而《伤寒论》的辨证施治体系，则是按照常见病（一般病）症状反映的六经八纲规律，重视症状反应，而不注重发病原因的推理，适应整体的，讲求一般疾病的通治方法。《伤寒论》的这一独特辨证施治的理论体系，是实践经验的总结，是符合自然科学规律的，是千百年来用之有效，百用百验，实践证明无比正确的理论体系。

章太炎称赞：“中医之胜于西医，大抵《伤寒》为独甚。”这是对《伤寒论》六经辨证理论、经方治病的方式方法的充分肯定和赞许。而胡老率先明确指出中医经方治病的实质，是针对疾病反映出的症状，而不是病因、病邪，这是胡老对《伤寒论》这种治病理论和方法，亦即仲景伤寒经方辨证施治的实质给予的正确注释。历代的中医学实践证明，只要根据症状反应，正确运用伤寒六经辨证和经方化裁施治，不但可以治好急性病，亦可治好慢性病；不但可以治好常见病，亦可治好新发病；不但可以治好细菌性感染疾病，亦可治愈病毒性感染（如非典型肺炎、SARS）等疾病。无数实践证明，主要依据症状反应而辨证施治的方式方法和经方，具有无比的优越性和切合实际的科学性，它不同于西医的杀菌、杀病毒，而是适应整体的可通用的汤液治病的方式方法。 

连载一：《伤寒释疑——为胡希恕伤寒之学鼓与呼》连载一

连载二：仲景伤寒六经辨证体系真正的实质内容

连载三：国医经方医学疾病观

伤寒杂病论国医大师经方医案中医古籍