天之道，不争而善胜（2016年6月17日16:32）勇于敢则杀，勇于不敢则活。在上一章，阐述了百姓循天道而生的道理，人的生命，天地所生，天地所养，天地所蓄。所以人顺天道，则顺道而昌，人悖天道，则逆...

民不畏威，则大威至（2016年6月17日16:32）民不畏威，则大威至。上一章，阐述了什么样的人，才是一个没病的人，才是一个正常的人。如果天下都是正常人，都是没病的人，那么社会会出现一种什么...

圣人不病，以其病病（2016年6月17日16:32）知不知，尚矣。前面一章讲，天之道，不可达于知，故无知；人之道，不可通于天，故有知。本章接着上一章，进一步阐述天人两道，人天相知。流俗的说法，通常把...

是以圣人被褐而怀玉（2016年6月17日16:32）吾言甚易知，甚易行。天下大事，不过两件，治国和用兵。在老子看来，对于有道的圣人，无论是治国还是用兵，都十分容易。治大国，就如同烹小鲜。打胜...

圣人之道，为而不争（2016年6月22日20:15）信言不美，美言不信。前面三章，先是从正反两方面，阐述了柔弱胜刚强，天道胜人道的道理。如果人主能守天道而摒弃人道，则天下可至天平，天下太平，便...

至治之极（2016年6月22日20:15）小国寡民。在前面两章，分别从正反两面，阐述了天道以柔弱胜刚强之道，圣人以柔弱胜天下之道。圣人有道，乃至配天之德，唯有如此，天下才能大治，国家才能太平...

天道无亲，常与善人（2016年6月22日20:15）和大怨，必有余怨；上一章，阐述了柔弱胜刚强的道理，水与万物相交，能胜万物。喻指天德善若水，德与万物相交，则胜万物。与物相胜而不伤，说的是，既不伤...

受国不祥，是為天下王（2016年6月19日17:55）天下莫柔弱于水，上一章阐述了“天之道，损有余补不足，”“人之道损不足奉有余”的道理。有余，损掉，通俗的说，也就是弄死它。不足，天道给补足，那...

上善若水（2015年10月21日12:17）上善若水。在上一章，《道德经》由天地生万物而不自生，故能长生的道理；递推到圣人治天下， 因后身外身故能天下治的道理。这是从义理的高度上，讲了圣人...

非以其无私邪故能成其私（2015年10月20日14:12）天长地久。上一章讲了“谷神不死”以及何以能不死。不死，也就是说，“道”是永恒的，无始无终的。而天地呢，为“道”所生。既然天地是...

谷神不死是谓玄牝（2015年10月19日15:47）谷神不死，是谓玄牝。本章承接上面几章，继续在讲“道”是如何创生万物。在上一章，《道德经》侧重讲了人应该以道御物，从根源上整体把握天地...

多言数穷不如守中（2015年10月18日12:17）天地不仁，以万物为刍狗。仁:亲也。仁，为儒家之道。如果一个社会，每个人都能爱别人像爱自己一样，大家互亲互爱，没有倾轧也没有伤害，那这样的一...

道冲而用之或不盈（2015年10月17日10:38）道冲而用之，或不盈。通常所看到的《道德经》注解版本，大都把“冲”理解成“盅”，取空虚之意，好与后面的“盈”相对。又把“盈”字，理解为尽...

为无为则无不治（2015年10月16日16:58）不尚贤，使民不争。上一章讲了“美”和“善”二字，本章又出现了“贤”字。这三个字，在《道德经》中，都是讲世间比较美好的事物。“美”，侧重于...

万物作焉而不辞（2015年10月15日11:49）天下皆知美之为美，斯恶已。这句话，后世注解的很乱的在“恶”字上面。很多人为了和前面的“美”相对应，就把“恶”理解为“丑”，这是乱解经。...

一种完备的宇宙观：道可道，非常道（2015年10月14日12:27）道可道，非常道。在《道德经》一书中，“道”在不同的语境中，具有不同的含义。“道”的含义总的来说可以归为三重。 常道：道生无...

致虚极守静笃（2015年10月30日12:33）致虚极，守静笃。致：《说文》注，送旨也。这里是指达至的意思。虚，指一种非现实状态。极，极致。守：从宀从寸，掌管法度，职而守之之意。这里指以守静为...

微妙玄通，深不可识（2015年10月29日11:36）古之善为士者，微妙玄通，深不可识。士：《说文》注，事也。事，《说文》注，职也，从史。吏，也从史。可见，在古代， 掌管文书记录，为社会提供智力支持的脑...

执古之道，以御今之有（2015年10月28日10:20）视之不见，名曰夷；听之不闻，名曰希；搏之不得，名曰微。夷：《说文》注，平也。本意是指，一马平川的辽阔的大平原，一眼望不到边际，空旷得上面什么也...