及吾无身，吾有何患（2015年10月27日13:21）宠辱若惊，贵大患若身。受宠受辱，都会惊惶失措。惊惶，于是忧心忡忡如临大患。过于看重这些宠辱，就如同过于看重自身一样。 何谓宠辱若惊？宠...

圣人为腹不为目（2015年10月26日11:56）五色令人目盲。色：顔气也，从人从卪。卪同节。颜气，“颜”者两眉之间心达于气。气达於眉间是之谓“色”。顏气与心若合，符卪，故其字从人卪。色，...

有之以为利无之以为用（2015年10月25日11:17）三十辐共一毂，当其无，有车之用。辐：车轮辐条。 毂（gǔ ）：指车轮中心有洞可以插车轮辐条的部分。当：持用之意。 车轮上，三十根辐条安插到轮...

长而不宰是谓玄德（2015年10月24日11:42）载营魄抱一，能无离乎？写本章的时候想了很多，很抱歉昨天没有按时更新。因为牵涉到修真的具体方法，所以我一直在想，到底应该怎么来写这一章。...

功成名遂身退，天之道（2015年10月22日16:29）持而盈之，不如其已。上一章说到，圣人治理天下，应该像水一样，无不通，无不利，无不治，故能不争，而无尤。也就是说，应物无穷，则不会出现责过。《道...

跂者不立，跨者不行（2015年11月9日11:42）跂（qì）者不立，跨者不行。上章回顾：《道德经》在上一章阐述了天地有常，人以伪巧使天下失其常然，则会失道。失道而后有德，失德而后有仁义。所谓...

希言自然（2015年11月8日13:24）希言自然。上章回顾：上章讲了，圣人“抱一为天下式”，故能，“曲则全，全则明；枉则直， 直则彰；洼则盈，盈则有功；少则得，得则长”。分别从四个方面讲了虚于应物...

是以圣人抱一为天下式（2015年11月5日12:27）曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。上章回顾：道德经在上章，详细阐述了道创生万物的根本原理和具体过程。造化生万物，有四个要素组...

孔德之容，惟道是从（2015年11月4日13:03）孔德之容，惟道是从。道之为物，惟恍惟惚。上章回顾：上章讲的是，有道之人和失道之人的两种截然不同的人生观。有道者，汲求于道；失道者，汲求于物。...

我独异于人，而贵求食于母（2015年11月3日13:58）上章回顾：绝弃一切世间的伪诈智巧，人就可以做到见素抱朴，少私寡欲，绝学无忧。天下复归于“道”，百姓复归于“朴”。本章接着上一章，继续...

见素抱朴少私寡欲（2015年11月2日11:53）绝圣弃智，民利百倍；上一章，《道德经》讲了大道崩废，终至国家昏乱。从反面阐明了：如果不以“道”治理天下，就会招致天下大乱。如果天下已经无道...

大道废有仁义（2015年11月1日10:36）大道废，有仁义。回顾下上一章。上一章讲，得道圣王治理天下，效法大道，施不言之教，行无为之治， 便可天下太平，百姓生生不息，怡然自得。本章接上一章，从...

百姓皆谓我自然（2015年10月31日10:57）太上，下知有之；其次，亲之誉之；其次，畏之；其次，侮之。上一章讲，有道圣王“致虚极守静笃”，归根复命，倚着造化之门观万物生生不息，守常不妄，故能使万化...

侯王若能守，万物将自宾（2015年11月19日16:01）上章回顾上一章，从战争的各个方面，阐述了《道德经》的军事思想和克敌制胜之道。战争的目的并不是为了侵略，而是为了恢复和平，以战止战...

君子居则贵左，用兵则贵右（2015年11月17日13:06）上章回顾《道德经》认为：治理天下，最好的结果是天地造化而成的。不去离弃大道，不妄为， 自然而然的就会有一个很好的结果，这就是“善者...

物壮则老，是谓不道，不道早已（2015年11月16日15:20）上章回顾人主取天下而为。以人的意志，为天下之事，就需要把天下当做器物来执用而有所施为。然而，天下是天地造化的结果，非一般物器...

天下神器，不可为也（2015年11月15日11:09）将欲取天下而为之，吾见其不得已。上章回顾：上章讲，圣人治理天下，应该常德充于内，外物应于外，体尽无穷，能随机应变，德合于道，故能顺物自然而不无...

大制不割（2015年11月13日13:37）知其雄，守其雌，为天下谿。上章回顾：《道德经》，在上一章，从“行，言，知，用，统”等几个方面，具体而又全面地阐述了，作为人主，如何才能不至于因为离奇大道、轻...

不贵其师，不爱其资（2015年11月12日12:13）善行无辙迹；上章回顾：人主之道，虚静而已。虚极而能入道，抱道而静守之以笃。弃道而举身以轻天下，轻则失其根。失常而妄动，躁也，躁则失其君。失...